DE CÓMO SE FUERON CORROMPIENDO LOS SUSTANTIVOS QUECHWAS

                    “….Entró por Sausa, que los españoles corrompieron dos  letras,  llaman Jauja, 
una hermosísima provincia de más de treinta mil habitantes.... “

                                                                  Los Comentarios Reales. Inca Garcilaso de la Vega.

Dicen los entendidos, que la lengua constituye uno de los elementos culturales más valiosos que ha creado el hombre. A mi modesto entender es el más significativo, sin la comunicación verbal, la humanidad no hubiera logrado la jerarquía que posee en la naturaleza. Muchas creaciones e inventos han sido instituidos, en algunos casos hasta por un accidente o por una casualidad, pero el idioma no sólo ha evolucionado con el propio hombre, ha sido compañero y testigo de su hominización y representa una de las cuestiones más importantes que distingue al hombre del animal. El idioma no solo es un conjunto de palabras y signos, es un medio que une a los hombres, que los identifica entre sí, expresa ideas, sentimientos,  modos de ser, de pensar y actuar. De ahí que no se admite el deterioro o pérdida de cualquier lengua, pues cuando un pueblo pierde su idioma, nunca será el mismo.  

En nuestro país sobreviven 47 lenguas nativas, muchas de ellas en peligro de desaparición. Pero el caso del quechua es particular, ha sobrevivido cinco largos siglos, pese a haber sufrido una severa desvaloración y desprecio por los sectores dominantes. Nuestro idioma ha padecido prohibiciones y notables modificaciones en forma sistemática e intencionada (1). Muchas palabras han sido transformadas, pero los más afectados han sido los sustantivos, perdiendo casi irremediablemente su pronunciación, escritura y significado primitivo. El problema es que aún no comprendemos la dimensión del asunto, seguimos deteriorándola sin comprender la importancia de la lengua materna,  en la historia del grupo humano y en la construcción de una identidad personal y colectiva. 

Una primera transformación, sufrieron los nombres de los pueblos conquistados. Muchos de ellos han sido cambiados por otras nominaciones cristianas y en otros casos conservaron el suyo con modificaciones notables. Por ejemplo el sustantivo Cuzco, nombre emblemático de la cultura quechwa, aun desata contradicciones que hasta hoy no se superan, todavía está en discusión si el nombre original, si fue qosqo o qusqu, qozqo o quzqu, si el topónimo significa ombligo del mundo o la piedra en donde se posó la lechuza y cómo evolucionó hacia el nombre Cuzco o Cusco que actualmente ostenta (2). Así se podría citar decenas y centenas de nombres que fueron modificados por el verbo y la pluma de quienes invadieron nuestro territorio.

En otros casos, los conquistadores fieles a sus creencias religiosas, introdujeron nombres de santos, pero tuvieron por lo menos la sensatez de acompañarlos con los nativos, verbigracia, San Andrés de Llamellin, San Luis de Chuquipampa, Santo Domingo de Huari, San Martin de Chacas etc. En algunos casos fue mucho más dramático, soslayaron las designaciones de los pueblos nativos e impusieron los suyos, borrando definitivamente las nominaciones originarias de nuestros pueblos y ciudades.  A diferencia nuestra, muchas sociedades no conquistadas, conservan su denominación desde tiempos inmemoriales y en coherencia a ello diversos pueblos y naciones, han tomado y ostentan con orgullo los nombres de sus lenguas.

Hemos asignado significantes y significados que no tienen ninguna relación con el idioma nativo. Por ejemplo el nombre de la Cueva de Guitarrero (sitio arqueológico que testimonia la presencia del hombre y de los inicios de la agricultura en Ancash) no tiene ninguna relación con el lugar, sus características y el propio idioma nativo. Cuando en realidad el nombre debe haber sido kitarikuq, que deviene de las palabras kita, reservorio y rikuq, parecido a, es decir lugar que se parece a un reservorio. O sin ir lejos, el sustantivo Pastoruri (símbolo del cambio climático) es un hibrido entre el español y el quechua, cuando en realidad debe haber sido pashtaqruri (pashtaq que revienta o manantial y ruri, al interior de) que significa que revienta dentro, o manantial que se encuentra en el interior. Así se puede enumerar una larga lista de sustantivos que han sido realmente transformados a través de siglos en forma deliberada y aun no intencionada.

En la actualidad, este proceso de arrinconamiento y desvaloración sigue vigente, a pesar del reconocimiento tardío por parte del estado a la importancia  de la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). Muchos pueblos siguen modificando sus nombres antiguos y quechuas para imponer nuevas y extrañas designaciones que no hacen referencia del lugar y sus peculiaridades, al contrario de los nombres nativos. Numerosas comunidades, pueblos y ciudades siguen adoptando nombres nuevos, que solo expresan desconocimiento del pasado, subestimación de nuestras tradiciones ancestrales, cuya secuela es un visible desarraigo cultural.  Los niveles de gobierno regional y local deberían emitir ordenanzas que prohíban los cambios de los nombres y por el contrario  promover estrategias y mecanismos que fortalezcan la nominación e identidad de los pueblos.

(    1)   Después del fracaso de la Revolución de Túpac Amaru, el quechua fue proscrita en el Virreinato del Perú.

(     2)   Cerrón-Palomino, Rodolfo: Cuzco: La piedra donde se posó la lechuza. Historia de un nombre

yuraqwaqta, en plena floración

HE AQUÍ ALGUNOS EJEMPLOS:

NOMBRE NATIVO	TOPONIMO	NOMBRE ACTUAL
TSAKAPATAK	Puente junto a una meseta	CHAKAPATA
QUCHAPAMPA	Llanura con laguna o humedal	COCHABAMBA
PUMALLUQAY	Donde  sube el puma	POMALLUCAY
QARWASH	De color amarillo, dorado	CARHUAZ
QARASH	De poca vegetación, baldío	CARAZ
MARQARAQ	Que carga, que lo sostiene	MARCARÁ
PISHQUPAMPA	Llanura con pajarillos	PISICOBAMBA
CHAUPIN	El centro, la mitad	CHAVIN
QATAQ	Que cubre, que  techa	CATAC
PUMAPAMPA	Llanura con pumas	POMABAMBA
AQUPAMPA	Llanura con arena	ACOPAMPA/ACOBAMBA
AQUTSAKA	Puente de arena	ACOCHACA
WAYLLA	Pastura, extensión de pastos	HUAYLAS
WARAQ	Amanecer, alba	HUARAZ
MULLIPATAQ	Llanura con molles	MOLLEPATA
PUCAYAKU	Aguas con coloración rojiza	PUCAYACU
QULLPA	Manantial con aguas saladas	COLPA
QULLQAPAMPA	Llanura con almacenes	COLCABAMBA
MURUQUCHA	Laguna de colores	MOROCOCHA
AQUWITSAY	Subida de arena	ACOVICHAY
WANKAYUQ	Que posee una piedra alargada (wanka)	HUANCAYO
PUKAALLPA	Tierra roja, colorada	PUCALPA
WARI	Lo propio, oriundo,  primitivo	HUARI
WALLQAN	Que cuelga del cuello	HUALCAN

ETC, ETC, ETC…

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