REVERENDO SANTIAGO MARQUEZ ZORRILLA

 

SANTIAGO MARQUEZ ZORRILLA

(1901-1981)

 

Este artículo es  un homenaje a un sacerdote peruano, que no ha sido valorado verdaderamente en su dimensión pastoral y especialmente en su intelectualidad. Sus  aportes son importantes para la historia, el estudio de la lengua kechwa y en general para  la cultura de esta parte de la región de Ancash. 

Nació en la ciudad de Huari, en el año de 1901, de familia tradicional de esta antigua provincia,  ostentaba apellidos de clara estirpe huarina. La ciudad cuna de nuestro personaje fue la más importante de esta zona de Conchucos, durante la colonia y el siglo XIX. En la actualidad disputan la hegemonía otras pujantes provincias, pero Huari conserva intactas variadas y hermosas costumbres  que le otorgan una fisonomía e identidad propia. 

Nuestro personaje Inicia su sacerdocio en el año de 1929 como Párroco de la Parroquia de San Andrés de Llamellín, luego en la provincia de Pomabamba. Posteriormente dedica su labor pastoral en diferentes distritos de la provincia de Huari, como por ejemplo San Luis y Chacas, como también fue  Alcalde de Huari en el año de 1950 y del distrito de Chacas en 1951.  En estos lugares granjearía amistades sinceras y duraderas. A su alrededor se han tejido numerosas anécdotas que corroboran su buena fe y bonhomía. Tenía un acercamiento muy estrecho con los campesinos y personas de escasos recursos, quienes cariñosamente lo reconocían como “Tayta Shanti”

El investigador Chacasino Roque Otárola, en su texto “Chacas, Ayer, Hoy y Siempre”  reseña una pequeña biografía del  sacerdote, incluyéndolo  como un personaje notable del distrito de Chacas, aun sin ser haber nacido en este pueblo. Precisa que “…se trata de uno de los intelectuales más distinguidos del departamento de Ancash, quien supo unir a su labor evangélica, una profunda identificación con los intereses del pueblo de Chacas, que lo acogió como como el más predilecto de sus hijos…. Gracias a sus gestiones, como corresponsal del diario El Comercio, Chacas obtuvo el privilegio de que su templo, erigido en honor a la Virgen de la Asunción, fuera declarado Monumento Histórico Nacional, por Ley expedida  por el Congreso de la República…..” (1) Además resalta el cargo de Alcalde del distrito, cumpliendo una excelente labor.

Es necesario destacar su curiosidad intelectual sobre temas de historia, geografía, arqueología,  literatura oral andina, estudios del kechwa, así como también una gran recopilación de cantos religiosos,  que en conjunto nos ofrece una lectura interesante y amena. Seguramente sin el rigor que exigen las ciencias sociales o la narrativa literaria, empero,  no disminuye la rica y valiosa información que recoge el autor, desde fuentes diversas. Seguramente el padre Márquez, es uno de los iniciadores de la etnohistoria  ancashina y peruana (2).

Pero el aspecto que se tiene que resaltar y enaltecer es su contribución a la historia regional y principalmente a la conchucana. El texto “Huari y sus Conchucos”  se yergue como  uno de los primeros libros sobre la historia y cultura regional. En su prólogo señala  “……. hacer historia de esta tierras bravías y legendarias, revivir su pasado glorioso y deslumbrante, es labor benemérita y de altos quilates de legítimo regionalismo: tal es el trabajo realizado por el culto y acucioso escritor Santiago Márquez Zorrilla, quien, en prosa ágil y elegante, con datos copiosos e inéditos, teje la sutil malla de la historia de la provincia de Huari….. El autor tiene sobradas aptitudes de historiador y ameno literato: lo están demostrando las páginas de esta monografía, las que se leen con fruición y fructífero resultado, pues de ellas fluye la emoción sentida de verdad por el medio telúrico y el cariño más acendrado por el terruño y por su regionalismo justo y aleccionador…” (3)

Otro texto que nos deja el sacerdote Márquez es el “Catecismo de Huari”, en coautoría con el párroco austriaco Sigfrido Plasser, publicada en 1983 (3).  En esta obra sencilla retoma el idioma quechwa como instrumento importante de comunicación para un porcentaje mayoritario de ancashinos que hasta la década del 80 se comunicaba básicamente en la lengua nativa. No hay duda el interés que tuvo el presbítero al rescatar el idioma ancestral, no solo se interesó para fines de evangelización,  sino para difundirla y valorarla, como un elemento cultural fundamental del mundo andino.  En este texto recoge con esmero y dedicación versos y coplas de cánticos religiosas en kechwa   de distintas épocas, de la zona trasandina.

En este sentido, es menester enfatizar,  la presencia de un hermoso himno  en las celebraciones litúrgicas de Ancash,  titulado de alabanza a Jesús “Qanmi Dios Kanki”,  escrito en el Kechwa Central,  solo se canta en algunas iglesias de esta parte de Conchucos  es decir, entre San Luis, Huari,  Chacas y Piscobamba (4). Se sabe muy poco sobre su origen e institucionalización del tema,  en las misas de cualquier festividad o acontecimiento. Sin embargo haciendo algunas indagaciones nos han informado que la recopilación o aun la autoría le corresponderían al Padre Santiago Márquez, mientras el Padre Hugo de Censi lo habría difundido entre las parroquias en donde tenía presencia  la congregación salesiana.  Ambas versiones  ameritan confirmar. Es necesario añadir que este cántico se entona de rodillas, con mucha fe y unción, ocupa un lugar muy privilegiado en la ceremonia.   Llama la atención además, como pudo introducirse en estas celebraciones los versos Kechwas,  cuando no hace mucho se desarrollaban las misas en latín y posteriormente en castellano. No olvidemos tampoco que nuestra lengua nativa,  hasta hace poco, permaneció ignorada e invisibilizada, no formaba parte del Perú oficial. (5)

Murió ostentando el cargo de Obispo en el año de 1981,  sus restos descansan en el Cementerio General de la provincia de Huari. Curiosamente los restos de otros dos obispos extranjeros se encuentran inhumados en la catedral de la misma ciudad.

                                                                  

(     1)    Otárola Peñaranda, Roque. “Chacas, Ayer, Hoy y Siempre”  Ed. Así es mi Tierra. 1994

(    2)    Su labor intelectual es relativamente prolífera, en sus textos que escribe y aborda temas de historia y arqueologia, literatura (recopilación de narrativa andina), moral y asuntos religiosos (vida de Santo Toribio), lingüística (topónimos) y arte (canciones religiosas)

(     3)    Márquez Zorrilla, Santiago. Huari y los Conchucos. Segunda Edición.

(    4)    El párroco Sigfrido Plaser, fue de origen austriaco, igualmente era estudioso del kechwa, brindó su labor pastoral en el distrito de San Luis en los años 1977 y 1978.

(     5)    Anexamos las letras del himno referido.

(     6)    Concilio de Vaticano II y el Papa Juan XXIII

 

QANMI DIOS KANKI (TÚ, ERES EL DIOS) 

QUECHWA

TRADUCIDO AL ESPAÑOL

Qanmi Dios kanki, yurak hostia santa Qonqorikurkur  muutsaykushayki Wiiyarallamay Apu Jesucristo Dios waktsa kuyaq (bis)   Tsaymi  Dios kaykar runa tukurqayki Virgen Mariaapa waamanmi kanki wanushpa nishpa kay sacramentuchu quedarirqayki (Bis)   Kay yuraq hostia ñawpa tanta karqan Kananqam manam Tsaychaw tanta  kantsu  Cristo  Jesuspa Kawaq cuerpullanmi Tanta  tukurqan  (Bis)   Calizchaw vino  ñawpa vinu karqan  Kananqa  maanam Tsaychaw vinu kantsu Cristo  Jesuspa Kawaq  yawarllanmi Viinu  tukurqan (Bis)   Virgen Mariaapa Jesuscristo wawan Hutsantsik  raykuq Cruzchaw wañullashqa Kawarimushpa gloriaman kutishqa tsaychumi kaikan (Bis)

Tú, eres el Dios, blanca hostia santa de rodillas te besaré, escúchame por favor Dios que quiere a los pobres   Siendo Dios, Te hiciste pasar por hombre eres hijo de la Virgen María Has muerto,  pero te has quedado  en este sacramento       Esta hostia blanca fue el pan en la antigüedad ahora no hay pan aquí el cuerpo de Cristo  Jesús se hizo la hostia       El vino del cáliz fue el antiguo vino ahora no hay vino ahí la sangre viva de Cristo se hizo pasa por el vino       Es hijo de la Virgen María por nuestros pecados murió en la cruz resucitó y regresó a la gloria y ahí se encuentra