INSULTOS Y APELATIVOS KECHWAS

 

INSULTOS Y APELATIVOS EN EL KECHWA CENTRAL

(ADVERTENCIA)

Esta recopilación puede contener palabras y frases que puedan herir la susceptibilidad de nuestros lectores. Empero, no podemos dejar de recoger este tipo de información, como lo hacen también en otros idiomas.  El kechwa es un idioma muy rico y expresivo, que se manifiesta en el uso de apodos y apelativos de manera muy graciosa en aquellos que hablamos esta lengua nativa. Por eso pretendemos que en el tiempo no se pierda irremediablemente esta riqueza idiomática, por el desuso y la absurda predisposición de no utilizar la lengua ancestral, porque nuestros miedos se nutren en los largos siglos de dominación, desprecio y arrinconamiento del estado occidental hacia toda manifestación cultural ancestral y andina.

Sin hacer gala de diferenciar estos conceptos, insultos, apodos y apelativos, que no es el propósito de este artículo, se puede señalar que el insulto, “designa el nombre que suele darse a una persona, en vez del suyo propio, desde sus defectos o de alguna otra circunstancia. Hace referencia a algún rasgo, cualidad o característica particular que lo distingue” generalmente es ofensivo.  Mientras el término apelativo señala también alguna característica de la persona, sin usar su nombre real, puede realzar al sujeto si sus actos o conductas son aleccionadoras, mientras endilga en forma negativa a aquel que comete actos reñidos contra la ley, la moral o las buenas costumbres.

En el idioma nativo, como en otras lenguas también, existen apodos relacionados a los defectos físicos, a ciertas características, a las costumbres, los comportamientos, etc. El adjetivo precede al nombre de la persona aludida, expresado este último en diminutivo. Por ejemplo:  Laqla Muyshi (el fanfarrón Moisés) wishtu Juvicho (el cojo Juvenal), toqru Macshi (el mocoso Maximiliano), lausa Anchi (el baboso de Andrés), qamla Malli (la sin gracia Maria) alaq Facucha (la fría de Facunda), upa Shiwa (el zonzo de Sebastián), qela Iwash (el ocioso Evaristo) etc, etc. Y así un sinnúmero de apelativos que se pueden poner por cada defecto, característica, costumbre y comportamiento observado en los individuos.  Naturalmente los apelativos están cargados de palabras soeces, coprolálicas o de connotación sexual, por lo que debemos de entender que son insultos y se recomienda no utilizarlos porque causan daño emocional a quien lo carga.

Muchas veces en el mundo andino, no solo toman los apelativos las personas en forma individual, sino a toda la familia y va quedando de generación en generación. Por ejemplo, es común escuchar, ukushcuna (familia de ratones) achakukuna (familia de mucas), etc. También toma los nombres de animales, como también pikuyokuna, shayrikuna, haraqewakuna, que refieren a nombres de vegetales, que designan a familias completas y a su descendencia. Finalmente, esta lista se podrá alargar indefinidamente, porque cada familia va inventando insultos a sus propios miembros, a los vecinos y principalmente a sus enemigos.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

	TÉRMINO (S)	TRADUCCIÓN LITERAL	SIGNIFICADO
01	AAYAKASHA	Boca abierta	Dícese de las personas anonadas
02	ACHAKU	Zarigüeya / Muca	Dícese de las personas de malas costumbres
03	ACHAKU QAQLLA	Cara de Zarigüeya	Dícese de las personas, con cara de cono invertido
04	AGUESH ULTAQ	El que ingiere intestinos	Dícese de las personas que deglutan con dificultad como si estuvieran ingiriendo con dificultad
05	ALAQ SIKI	Poto frio	Dícese de las personas con el trasero frio, se da este apodo a los pueblos que tienen climas fríos
06	ALLQU MIKUQ	Comeperro	Dícese de las personas que comen perros, se sabe por algunos cronistas que los antiguos huancas, comían estos animalitos.
07	ALLQU MANTSTAKAATSIQ	El que asusta al perro	Dícese de la persona con defectos en las extremidades inferiores y cojean, al reclinar a un lado el cuerpo hacia el suelo como si estuviera cogiendo una piedra.
08	ALLQU YAWAR	Sangre de perro	Dícese de las personas que no tienen vergüenza
09	ALLQUPA MATIN	Tazón del perro	Dícese de las Personas de   poca importancia, de poca utilidad.
10	ALLQUPA LAMATIN	Sobra del perro	Dícese de las personas poco deseables.
11	ANCHAKASHA	Con piernas abiertas	Dícese de las personas que camina con las piernas muy separadas y con dificultad
12	AÑAS	Zorrillo	Dícese de las personas de malas costumbres e insoportable olor.
13	API MANKA	Olla sucia	Dícese de las personas poco aseadas, que dejan residuos de alimentos en su boca y ropa
14	API PURU	Mazamorra de vierte un recipiente	Dícese de las personas que tienen mucho moco
15	AQESH CUARTAQ	Quien mide los intestinos de animales.	Dícese de las personas sumamente ridícula
16	AQU KAPCHU	Que muerde piedrecillas	Dícese de las personas avaras, mezquinas.
17	ATAPOQUY	Tarántula	Dícese de las personas muy peludas
18	ASHKASH	Cordero	Dícese de las personas, con cabello crespo y cara de niño.
19	ASIAQ SIKI	Trasero maloliente	Dícese de las personas, poco aseadas y de mal olor
20	ARASH CALDO	sopa de largartija)	persona desabrida, con poca gracia.
21	ARPA	Instrumento musical	Dícese de las personas, de buen tamaño, especialmente mujeres.
22	ATAKANYAQ SIKISHA	Con el trasero hasta los talones	Dícese de las mujeres/mujer de trasero grande
23	ATOQ	Zorro	Persona poco honesta y astuta
24	AYUTAQSHAQ/ INCHANA TAQSHAQ.	Quien lava los pañales	Dícese de los esposos que lavan los pañales de sus hijos. Sacolargo
25	BALLICO ÑAWI	Ojos rasgados	Dícese de las personas con ojos pequeños y rasgados
26	CABRA AQTSA	Pelo de cabra	Dícese las personas con pelo lacio y grueso
27	CABRA MASCAR	máscara de cabra	Dícese de las personas con faz que parece una máscara.
28	CALABASU SIKI	Poto con forma de calabaza	Dícese de las mujeres de trasero grande y ovalado
29	CALABAZU UMA	Cabeza de calabaza	Dícese de las personas que carecen de cabello.
30	CARNERO SENGA	Nariz de carnero	Dícese de las personas con nariz sinuosa, parecida a la cabeza del carnero.
31	CASHA KURU	Gusanos con espinas	Dícese de las personas con el cabello rebelde
32	CHICHU RACHAQ	Rana Preñada	Dícese de las personas con panza grande. Mujer embarazada.
33	CHICLON	De un solo testículo	Dícese de las personas o animales de un solo testículo.
34	CHINA KUCHI	Chancha /marrana	Dícese de las mujeres que cambian pareja frecuentemente.
35	CHINAKO	Con forma de mujer	Dícese de los varones con costumbres femeninas
36	CHINCHIS	Picaflor	Dícese de las personas pequeñas y bulliciosas.
37	CHIPRU	Chivo, chivato.	Dícese de las personas, con bigotes …
38	CHIRIMOYA CHUCHU	Senos con forma de chirimoya	Dícese de las mujeres con senos granes y redondos.
39	CHIWA SAPRA	Barba de chivo	Dícese de los hombres que usan barba en forma descuidada.
40	CHUCRA	Delgada, flaca	Dícese de las mujeres muy delgadas y con poca gracia
41	CHURU	Hebra de cuero	Dícese de las personas altas y delgadas
42	CHUPI SHIMI	Boca de vagina	Dícese de las personas, con boca muy grande
43	CHUSPI KABEZASUQ	El que da cabezazos a las moscas	Dícese de las personas que por alguna enfermedad moviliza permanentemente la cabeza hacia los lados como si estuviera dando cabezazos.
44	DIOS FLECHAQ	Que apunta a Dios.	Dícese de las personas, que son castigadas por Dios, con alguna discapacidad, especialmente tuertos.
45	GALGA	Con significado impreciso. En estos lugares se conoce a la marrana de gran tamaño.	Dícese de las mujeres altas de gran tamaño.
46	HAKA ANKASHA	Cuy tostado	Dícese de las personas delgadas, con un rostro con expresión de dolor.
47	HAKA KIRU	Dientes de cuy	Dícese de las personas que tienen dientes pequeños.
48	HAKAN AMUKUSHA	Con el cuy en la boca	Dícese de las personas con bigotes o barba poblada
49	HAKAPA YAYAN	Padrillo de cuy	Dícese de las personas pequeñas
50	HAKASHA	Hinchado	Dícese de las personas con sobrepeso o con grandes cachetes.
51	HAMPI MASU	maso para construir tapial	Dícese de las personas muy pequeñas.
52	HATUN DEBALDE	Alto en vano	Dícese de las personas altas, pero con poca gracia, talento y fuerza.
53	HINCHIKASHA	Que es duro o resistente	Dícese de las personas encogidas que no se mueven al andar
54	HORNO SENKA	Nariz de horno	Dícese de las personas con las fosas nasales grandes y bien abiertas.
55	HUNAQ TULLPA	Cocinilla de piedra de avanzada mañana	Dícese de las personas que se levanta y cocina muy tarde
56	ICHIK SUPAY	Pequeño diablo	Dícese de las personas pequeñas pero con gran ambición  y astucia
57	INKU	Delgado, flaco	Dícese de las personas huesudas y menudas.
58	IPCHI	De ojos pequeños	Dícese de las personas con ojos pequeños y rasgados
59	ISMANARAYKAQ	Que está con deseos de defecar	Dícese de las personas que tiene el rostro como si estuvieran haciendo un gran esfuerzo.
60	ISMU CHAKI	pie podrido	Dícese de las personas con mal olor en los pies
61	ISMU KIRU	diente podrido	Dícese de las personas que tiene dientes podridos y mal aliento.
62	JEQCHIKASHA	con la boca abierta	Dícese de las personas que se ríen mucho.
63	KACHI TARRO	Tarro de sal	Dícese de las personas muy ridículas, las que mides hasta la sal.
64	CARBON COSTAL	Costal de carbón	Dícese de las personas, de piel oscura.
65	KASHU SENQA	Nariz de picota (herramienta)	Dícese de las personas con nariz larga y aplastada
66	KASHA UMA	Espinas en la cabeza	Dícese de las personas con cabellos hirsutos
67	KASHPI CHANKA	Piernas de madera delgada	Dícese de las mujeres que tiene pantorrillas muy delgadas
68	KERU SIKI	Cadera de palo	Dícese de las personas con caderas flacas y huesudas
69	KIKUYO	Gramínea	Dícese de las personas  o familias ambiciosas y de escasos valores.
70	KOMBA OQA	Oca con forma de comba	Dícese de las personas pequeñas y regordetas
71	KUCHI ISMAY	Excremento de chancho	Apodo que se le endilga satanás
72	KUCHI MITSIQ	Porquerizo	Dícese de las personas que pasta cerdos.
73	KUCHI QAQLLA	Cara de chancho	Dícese de las personas con cara redonda y facciones toscas.
74	KUCHI RINRI	Orejas de chancho	Dícese de las personas que no escuchan los consejos y tiene mala conducta.
75	KUCHI SIPUQ	Que fornica a una chancha	Dícese de las personas que fornican animales. Zoófilos.
76	KUKA LAWA	Sopa de coca	Dícese de las personas, que mascan coca sin descanso
77	KUKA SUPI	Pedo con olor a coca	Dícese de las personas que consumen coca
78	KURKUSH	Jorobado	Dícese de las personas, que tiene joroba.
79	KUTA SENQA	Nariz de puñete	Dícese de las personas, con cara de esfuerzo como si hubiera recibido puñetes.
80	KUTU SIKI	Poto pequeño	Dícese de las personas con trasero pequeño
81	KUWAY	Tostado, quemado	Dícese de las personas de piel oscura
82	LAKATU	Babosa	Dícese de las personas, lentas y flojas.
83	LAQTU	Sin dientes	Dícese de las personas que carece de dientes
84	LAQWAQ	Quien  lame	Dícese de las personas que andan detrás de personas importantes. Lambiscón
85	LAPA RINRI	Orejas grandes	Dícese de las personas con orejas grandes.
86	LAPA SHIMI	Boca grande	Dícese de las personas con boca grande.
87	LAQLA	Fanfarrón	Dícese de las personas que hablan demasiado
88	LAQPI	Lagañoso	Dícese de las personas con lagañas
89	LAQTU	Sin dientes	Dícese de las personas que carecen de diente o diente.
90	LAUSA ….	Baboso (de baba)	Dícese de las personas, con abundante saliva y salpica al hablar. Se le acompaña de un nombre.
91	LOQTO	De piel colorada y pelada	Dícese de las personas generalmente blancas con la piel facial pelada. Especialmente en la nariz y pómulos
92	LLIKI SHIMI	Boca larga	Dícese de las personas con boca grande
93	LLULLIPASHA	Con pollera	Varón dominado por la esposa, dedicado a asuntos femeninos
94	MANKA RAKA	Vagina de olla	Mujer que tiene fama de tener vagina grande.
95	MANKA RAQRATSEQ	Quien raja la olla	Dícese de las personas lentas y demoronas.
96	MANKA RINRI	Oreja de olla	Dícese de las personas con el pabellón de las orejas semicerradas
97	MANKA SENGA	Nariz en forma de olla	Dícese de las personas con las fosas nasales anchas
98	MARAY SIKI	Trasero con forma de batan	Dícese de las personas Mujer con inmenso trasero
99	MISHI KANKA	Gato asado	Dícese de las personas que consumen gatos
100	MISHI KAKA	Excremento de gato	Dícese de las personas menudas y del aspecto
101	MISHI ÑAWI	Ojos de gato.	Dícese de las personas con ojos de color claro
102	MISHI WAQTA	Espalda de gato	Dícese de las personas con joroba
103	MELAY	Que provoca asco	Dícese de las personas desgreñadas y poco carismáticas
104	MURU KUCHI	Chancho de color pintado	Dícese de las personas con pecas
105	MUSIAQ	Sabiondo	Dícese de las personas que creen saber mucho
106	NINA SIKI	Poto de fuego	Dícese de las personas astutas y que mienten con frecuencia. Mujer de malas costumbres.
107	NINA QALLU	Lengua de fuego	Dícese de las personas calumniosas. Chismoso.
108	ORQU	Macho	Dícese de las mujeres con costumbres y características masculinas
109	OSI WAQTA	Espalda con forma de hoz	Dícese de las personas con joroba
110	OQSHA AQTSA	Pelo de ichu	Dícese de las personas con cabellera dura y lacia
111	PACHA GASTO	Estómago que solo consume	Dícese de aquellas personas que solo consumen y no contribuyen.
112	PACHASAPA	Con barriga grande	Dícese de aquellas personas barrrigonas. Panzón.
113	PAYTAY USHA RICOQLLA	Que se parece a una oveja ajena	Dícese de las personas descuidada, mal atendida.
114	PALLIAN ATUQKUNA	Zorros pequeños	Dícese de las personas que andan en pandillas, ofensivas
115	PALLQASH CHAKI	De pies anchos y planos	Dícese de las personas con pies anchos y dedos abiertos
116	PAQLA UMA.	Cabeza sin pelo	Dícese de las personas con poca cabellera
117	PICHIS	Perro pequeño	Dícese de las personas de tamaño menudo
118	PIITU SENQA	Nariz en forma de flauta	Dícese de las personas con nariz larga y delgada
119	PIRQA PASKAQ	Quien desata paredes	Dícese de las personas que se acostumbran a robar ganado. Ladrón, abigeo.
120	PIRQASH KUNKA	Cuello de botella	Dícese de las personas de cuello largo.
121	PISHQULITA	Que tiene pájaro	Dícese de las personas de las mujeres que no les gusta las actividades femeninas. Machona.
122	PISHQUNWAN PARLAQ	Quien habla con su pene	Dícese de las personas que caminan con la cabeza gacha
123	PISPA QAQLLA	Cara o faz cuarteada por el frio	Dícese de las personas que tienen la cara maltratada por el frio.
124	PUMA	Animal carnívoro	Dícese de las personas con malas costumbres. Ladrón, abigeo
125	PUMPUSH	Pequeño y gordo	Dícese de las personas pequeñas y regordetas
126	PUNKU APAREQ	El que carga la puerta	Dícese de las personas tontas, con discapacidad mental
127	PUNUY SIKI	Que duerme como el trasero	Dícese de las personas muy dormilonas
128	PUSHAPA AQTSA	Cabello de polluelo de ave	Dícese de las personas con poco cabello
129	PUSHKU LAWA	Sopa de frijol	Dícese de las personas que consume sopa de frejol, que no es usual.
130	PUPUTISHO	De ombligo sobresaliente	Dícese de las personas pequeñas y regordetas
131	QACHI RINRI	Oreja	Dícese de las personas que no escuchan y repiten el mismo error
132	QACHQA	áspero	Dícese de las personas que tienen el rostro marcado por el acné o algunas cicatrices
133	QALA PUTU	Cráneo sin pelo	Persona que se ha cortado el cabello de manera muy corta
134	QALA WIRPA	Labios sin pelo	Dícese de las personas sin barba y vellos en distintas partes del cuerpo.
135	QAMLA		Dícese de las personas
136	QAPRA	Tuerto	Dícese de las personas que solo poseen un solo ojo.
137	QARA QAQLLA	Cara pelada	Dícese de las personas con escasa barba. Imberbe.
138	QARAPACHO	Desnudo	Dícese de las personas con escasos recursos materiales.
139	QARA PEQA	Cara pelada	Dícese de las personas con poco pelo. Calvo.
140	QARWASH WIRA	Grasa amarilla	Dícese de las personas de color amarillo cobrizo.
141	QECHA SIKI		Dícese de las personas que sufre del estómago y tiene diarrea frecuente.
142	QENRASH	Abejorro/moscardón	Dícese de las personas  gangosas que tiene problemas para levantar la voz.
143	QESHQE PEGA	Cabeza de achupalla	Dícese de las personas con pelo lacio y tosco
144	QERU CAWALLU	Caballo de madera	Dícese de las mujeres altas y desgarbadas
145	QERU QAQLLA	Cara de palo	Dícese de las personas de facciones endurecidas y toscas. Cínicos.
146	QERU TSAPEQ	Que tumba árbol	De las personas pequeñas que tiene esposas altas
147	QOLTUSH	Sin significado preciso.	Dícese de las personas que han perdido dedos de la mano.
148	QORUTASO	Testículos grandes	Dícese de las personas con testículos grandes
149	QORI KIRU	Dientes de oro	Dícese de las personas con dientes de oro. Demonio
150	QOTU	Bocio	Dícese de las personas que sufren de bocio
151	QOYU SIKI	Trasero verde	Dícese de las personas con mancha verde en el trasero
152	RANRA KIRU	Dientes de pedregal	Dícese de las personas con dientes mal posicionados
153	RAKASAPA	Vagina grande	Dícese de las mujeres que tienen fama de tener vagina grande.
154	RANI KUNKA	Cuello de pene	Persona con un cuello alargado y arrugado.
155	RANISAPA	Pene grande	Varón que tiene fama de tener pene grande
156	ROQO.	Sirviente	Dícese de las personas que trabajan como servidumbre de personas adineradas.
157	RUMI PEQA	Cabeza de piedra	Persona de poco entendimiento. Torpe
158	RUNTU PEQA	Cabeza de huevo	Dícese de las personas con poca cabellera.
159	RUNTU SENQA	Nariz como huevo	Dícese de las personas que tiene la nariz colorada o con forma de glande
160	SAPU	Pequeño	Dícese de las personas pequeñas, también se le asigna a los niños.
161	SHAKUI	Sopa de harina de habas o alverjas	Dícese de las personas de piel amarillenta
162	SHAULLINKO	Flaco	Dícese de las personas esmirriadas, débiles.
163	SHISHU PUPU	Ombligo con espinillas	Dícese de las personas procedentes de las regiones yungas, cuya dieta es básicamente la fruta entre ellas las tunas.
164	SILLA WAQTA	Espalda con forma de silla	Dícese de las personas con joroba
165	SHUKSHU	Palo largo y delgado	Dícese de las personas altas y delgadas.
166	SHUPRA	De piel colorada y pelada	Dícese de las personas con la nariz y pómulos pelados
167	SIKI GAQLLA	Cara de poto	Dícese de las personas con rostro redondo y tosco
168	SIKI WATU.	Cordón, conducto del trasero, que está detrás de alguien permanentemente	Dícese de las personas que andan detrás de personas importantes. Lambiscón
169	SOQO BERRAKO	Berraco plomizo	Dícese del hombre canoso que tiene varias mujeres
170	SURU CHAKI	Pies malolientes	Dícese de las personas que tienen una enfermedad que les deja los pies con un olor terrible.
171	SUPAY	Demonio	Dícese de las personas malas y crueles
172	SUPAYPA WAMAN	Hijo del demonio	Dícese de las personas perversas
173	TAKAPI PUKAQ	Quien sopla resbalado de trigo	Dícese de los hombres que son ordenados por sus mujeres
174	TAKRA	Tonto	Dícese de las personas que tienen poco discernimiento.
175	TALLIKASHA	Que se está cayendo	Dícese de las personas con un cuerpo deforme, como si se estuviera cayendo
176	TIPLI KUNKA	De cuello delgado	Dícese de las personas con cuello largo y delgado
177	TISYAQ	Constipado,	Dícese de las personas que siempre hacen sonar la nariz para liberarlo del moco
178	TSAMPA UMA	De cabello desgreñado	Dícese de las personas con cabello largo y desordenado
179	TSAPA SENQA	Nariz tapada	Dícese de las personas que parecen hablar con la nariz tapada
180	TSULLA CHAQUI	De un solo pie	Dícese de las personas con un solo pie o pierna o dispareja.
181	TSULLA RUNTU	De testículo impar	Dícese de las personas con un solo testículo.
182	TOQRU BIGOTE	Bigotes de moco	Dícese de las personas que tiene un bigote muy ralo
183	TOQRU SENQA	Nariz con moco	Dícese de las personas con mucho moco, también se les llama a menores de edad
184	TOQTUSH	No definido	Dícese de la mujer fea y desaliñada.
185	TUCINO MATANKA	Cuello de tocino	Dícese de las personas desaseadas, que tiene el cuello brilloso y sucio.
186	TUMAY SHUYSHUNA	Cernidor que da vueltas	Dícese de las personas que andar sin beneficios. Mostrencos.
187	TULLU SIKI	trasero de hueso	Dícese de las personas con las posaderas huesudas
188	UCHPA PEQA	Cabello de color cenizo	Dícese de las personas con cabello canoso.
189	UMASAPA	Cabezón	Dícese de las personas de testa grande
190	UNPUKASHA	Cabizbajo	Dícese de las personas con la cabeza inclinada
192	UKUSH	Ratón	Dícese de las personas menudas y pequeñas
193	UPA HARA	Mazorca zonza	Dícese de las personas de poco entendimiento. torpe
194	UPA KURU	Gusano zonzo	Dícese de las personas tontas o fingen serlo
195	UPA PITSAK	Gavilán tonto	Dícese de las personas tontas o fingen serlo
196	UPILACAKASHA	Pálido	Dícese de las personas pálidas. Sin color
197	UPISH	Pálido	Personas con poco color en la faz.
198	UYU VERRACO	Verraco flaco	Varón flaco, pero con un gran apetito sexual o tien fama de mujeriego
199	WALLPA AQESH	Tripa de gallina	Dícese de las mujeres solteronas o de las personas indeseables, ya que los intestinos de las aves no son consumidas.
200	WALLPA PECHO	De pecho frágil y huesudo	Dícese de las personas con pecho frágil y huesudo
202	WANWA	Zancudo	Dícese de las personas  pequeñas y delgadas
203	WAPISH	Mentiroso, ladrón	Dícese de las personas de malas costumbres. Ladrón, mentiroso, fanfarrón
204	WAQRASAPA	Con cuernos grandes	Dícese de las personas engañadas por la pareja.
205	WARMI MANDANAN	Manado por la mujer	Dícese de aquellos hombres subyugados ante su mujer o pareja.
206	WISCUR	Gallinazo	Dícese de las personas de malas costumbres, deshonestas.
207	WISHTU	Cojo	Dícese de las personas que sufren cojera
208	WERPA	De labios gruesos	Dícese de las personas con labios gruesos y grandes
209	WERPASAPA	Labios gruesos	Dícese de las personas de labios gruesos y grandes
210	WISKU	Tuerto	Dícese de las personas que tiene los ojos desiguales
211	YACHAQ	Que le gusta.	Dícese de las personas, especialmente mujeres a quienes les gusta el sexo opuesto
212	YANA KULLU	Tronco negro	Dícese de las personas de piel oscura
213	YAKU TUPOQ	Que mide el agua	Dícese de las personas avaras
214	YANA HAQRU	Encías negras	Dícese de las personas de color oscuro
215	YANA WIRU	Caña negra	Dícese de las personas de color oscuro

 

 

 

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UNA NECESARIA ACLARACION

 

                                               UNA NECESARIA ACLARACIÓN

(SOBRE LA GESTION DE LA INSTITUCION EDUCATIVA CARLOS FERMIN FITZCARRALD)

Hacer gestión en una Institución Educativa Pública sin recursos, sin infraestructura adecuada, con equipos y materiales limitados, sin el apoyo de autoridades, con indiferencia de los padres de familia, respecto a la educación de sus hijos, es una tarea realmente difícil. Si a esto se suma la falta de personal administrativos es más complejo aún.

La IE, tiene en este momento 549 estudiantes matriculados en 22 secciones, pero carece de infraestructura, biblioteca, comedor escolar, auditorio, aulas funcionales, laboratorios, servicios higiénicos suficientes, áreas deportivas, y un largo etc. Siendo el colegio más antiguo de la provincia. En el año de 2015 tenía 20 trabajadores administrativos, hoy tiene 09, por esas decisiones extrañas de recorte de personal del MINEDU, pese a nuestros reclamos en la UGEL.

Asumí la conducción de la dirección de la Institución Educativa, en el año del 2019. Perjudicó la gestión de manera grave la suspensión de labores presenciales durante los años 2020 y 2021. Esta terrible situación afectó gravemente la situación emocional y de aprendizaje de nuestros estudiantes. Tratamos de revertir esta delicada situación con un trabajo a tiempo completo, empero, puedo concluir con cierta tranquilidad que estamos avanzando.

A base de gestión terminamos la mitad de la losa deportiva del primer nivel (cuando era profesor, en el año de 2017, asumiendo la presidencia de la Comisión. Gastamos 12,000 soles con mano de obra gratuita de los docentes en plena huelga magisterial del año citado). Un gobierno local invierte entre 300,000 y 600,000 soles en una loza deportiva.

En el año 2019, logramos que el gobierno edil construyera o pavimentara el Patio de Honor, de aprox. 800 metros cuadrados, dándole otra imagen a la IE. Felizmente a tanta presión, el alcalde de aquel entonces entregó la obra a mitad del primer año de su mandato. Sin embargo, no cumplió otros ofrecimientos pese a nuestra insistencia.

En este mismo año logramos empujar la gestión del Programa Qaly Warma. En octubre los niños podían almorzar con tranquilidad. Hasta esa fecha los gobiernos ediles se habían encargado de apoyar todo el almuerzo escolar. En la actualidad, el gobierno edil apoya con el pago de las cocineras y la compra de verduras y condimentos.  

En el año 2020, logramos terminar las escaleras que conectan entre el primer nivel y segundo nivel de la IE, como también la jardinería en ambos extremos, construyendo muros para emparejar la pendiente.  Igualmente, el acceso se terminó el pavimentado de la entrada norte de la IE. con el apoyo de colegas, amigos y parientes.

En el año 2022, pavimentamos unos 200 metros cuadrados en el primer nivel, entre el pabellón 01 y la losa, de nuevo con apoyo de colegas, amigos y parientes, esa obra nos costó no más de 10,000 soles, un gobierno local lo hubiera hecho por los menos con 150,000 soles. Toda esta información está difundida en el facebook institucional, los aportes, los trabajos. Nosotros trabajamos con transparencia. En lo de infraestructura se ha avanzado bastante, por ahora el techo de la losa es de urgente necesidad.

En el año 2023, con el apoyo de los padres de familia se ha adquirido 20 proyectores multimedia, que aún no culmina su colocación en cada aula, por falta de recursos. Es curioso que se reviente dinero y recursos públicos en fiestas campales, pero nadie apuesta por la educación. La UGEL prometió a través del SUBCAFAE, donar lo más básico para la instalación, pero han pasado meses y no se ha hecho realidad.

Puedo, podemos decir con satisfacción que la convivencia diaria de más de 600 personas es saludable. Los estudiantes han mejorado notablemente su comportamiento, existe un número reducido de estudiantes (20 aprox.) a quienes se le hace seguimiento para mejorar la paz institucional. Hoy estamos abocados en mejorar los aprendizajes, el ajedrez, el juego ciencia, es un deporte muy practicado en el colegio. En este sentido agradezco profundamente a los colegas docentes y a todo el personal del colegio, por su contribución en dinero y en materiales, pero principalmente en la colaboración en las faenas, que sin este trabajo solidario, no lo hubiéramos logrado.

Hasta la fecha, hemos tratado de trabajar sin hacer noticia, de manera silenciosa, pero las circunstancias exigen esta aclaración. La última publicación en donde se reclama apoyo al alcalde ha promovido algunas quejas, que no superan ni la decena, todas de cuentas falsas. Entre ellas hay que precisar algunas.  

Una de ellos señala que no se hace gestión, sólo nos falta lustrar los zapatos a las autoridades, cosa que NUNCA lo vamos hacer. Es obligación del estado, del gobierno local invertir en educación, capital del desarrollo y bienestar de la humanidad. Tenemos noticia que se está iniciando una obra de mejoramiento en plena Plaza de Armas, cuyo costo son cientos de miles de soles. Imagínense, priorizar obras de ornato, antes que atender las necesidades de los niños, niñas y adolescentes de nuestro distrito, pese a que este espacio esta atravesada por fallas geológicas (rajaduras) que la afecta en forma irremediable. Seguro que voy a recibir insultos de cuentas falsas y de los adulones de las autoridades, pero desde esta cuenta personal, voy a responder con mayor libertad.

Otro comentario, precisa que el perfil debe haber presentado el director, cuando esta Institución Educativa no tiene ni para comprar papeles, por ejemplo, las medicinas para el tópico y otras necesidades menores lo resuelvo con mis ingresos personales. Igualmente, las representaciones de estudiantes en eventos lo sufragan nuestros abnegados maestros y padres de familia. El aludido opinador ha trabajado en la gestión pública y sabe lo que cuesta un perfil.  ¿Seguro dirán y la gestión? Si, se convocó a ingenieros civiles egresados de esta institución, pero nunca se vieron comprometidos.  

Otro incauto señala, hagan gestiones en embajadas y el MINEDU. Hacer gestión en las embajadas es pérdida de tiempo, no obstante, conversamos con altas autoridades del gobierno regional, pero solicitaron terrenos para la construcción de un nuevo complejo. Las ultimas autoridades no han adquirido un solo metro cuadrado de terreno, porque saben que en este negocio no hay diezmos.

Otra de las indiferencias, es la falta de la Asociación de Exalumnos. Muchas instituciones cuentan con ese órgano de soporte. Promovimos también esta oportunidad de apoyo, pero tampoco se cristalizó. Sólo recuerdo que una vez se organizaron los exalumnos, para festejar la las Bodas de Oro.  Luego no los hemos vuelto a ver.  Hay mucha ingratitud.

Todavía no entienden las autoridades que hace rato este distrito necesita otro colegio, como en cualquier capital de provincia, ojalá que alguna vez un esclarecido líder entienda esta necesidad y dar el verdadero valor a la educación.

Finalmente, para el techado de la losa deportiva del primer nivel hemos conversado con el actual alcalde desde que empezó su gestión. Nadie puede reclamar lo que no solicita, sobre todo cuando la autoridad se ha comprometido públicamente a hacerlo. 

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EL PUENTE SUTEP

Seguramente, la historia de este puentecito sobre el rio Chacapata, no tendría mayor importancia, sino hubiera tomado el nombre del sindicato combativo de maestros de la década del setenta del siglo pasado. Por cierto, en esta coyuntura, el gremio estaba conformado por grandes maestros, en el sentido más lato de la palabra. Con un conocimiento pleno de sus especialidades, responsabilidad, compromiso y actitud correcta a toda prueba.

Corría el primer lustro de la década referida, cuando la Compañía Suministro de Equipos, Contratistas Generales, inició la construcción de la carretera hacia la provincia de Mariscal Luzuriaga, debiendo cruzar en algún momento nuestro río Chacapata. Efectivamente en el paraje Waankallu (1)  planificaron edificar un puente, que por razones de la topografía debió tomar una forma curva, a diferencia de los puentes rectos que nos tenían acostumbrados. En su culminación fue una obra muy hermosa, estéticamente hablando, pero también con una gran estructura, que a la fecha tiene una antigüedad de cincuenta años y, aun en medio del abandono y la falta de mantenimiento, se mantiene fuerte y erguida. Muchos puentes modernos no llegaron a cumplir un solo quinquenio.  “No se cayó, se desplomó” sentenció un famoso Alcalde de Lima queriendo justificar la ineptitud de sus ingenieros en la construcción de un puente limeño que había colapsado prontamente.

Esta nueva infraestructura vial, tuvo la virtud de unir los pueblos del distrito de San Luis, luego extendernos hacia Yauya y San Nicolás, que pertenecían a Mariscal Luzuriaga en ese momento. Quizás fue el primer peldaño de integración para la creación de la futura provincia Fitzcarrald.  Igualmente esta misma senda nos permitió ingresar a Pomabamba, luego a todo Konchukos y actualmente acceder a la esperanzadora amazonia. Con cierta seguridad podemos afirmar que desde esta fecha, la frase "San Luis, Corazón de Konchukos" (2), empezó a tomar forma,  por su ubicación central en esta subregión. 

Puente San Luis, fue el nombre primigenio de esta magnífica obra. Empero, en el año 1978, en plena dictadura militar de la segunda fase, se inició una de las huelgas magisteriales más grandes y significativas de la historia sindical, protagonizada por maestros que luchaban por sus derechos laborales. La lucha fue larga, tediosa y hasta penosa, con la persecución y castigo de numerosos dirigentes. En esta brega, los maestros fueron desplazándose a diferentes Instituciones Educativas para exhortar a los colegas que aún no enarbolaban las banderas gremiales, o para animar a aquellos que no se sumaban a las protestas y manifestaciones masivas.

Añadieron también a la lucha, medios de propaganda, entre ellas movilizaciones y mítines. A esto se agregaban las "pintas" o inscripciones de arenga en las paredes y superficies visibles. En una de esas visitas al famoso “Cono Norte”, entre Pomallucay y Rosas Tayapampa, en donde se concentraba una notable cifra de docentes y escuelas,  escribieron con afán, gracia y tinta negra,  el nombre de Puente SUTEP,  en la infraestructura que da origen a este relato.   

Las autoridades locales básicamente acciopopulistas, pepecistas y simpatizantes de la dictadura de turno, despotricaron contra el terrible “atentado”, pero no tuvieron la precaución de borrar la reciente inscripción. El transcurso de algunas semanas y meses, permitió que el acrónimo magisterial se quedara en la memoria colectiva, conociéndose con el nombre de Puente SUTEP hasta el día de hoy. Seguramente es una de las pocas infraestructuras públicas que ostenta este nombre en el país, no obstante, recuerda a un puñado de maestros de verdad, quienes enarbolaron luchas por beneficios colectivos, a diferencia de los actuales dirigentes oportunistas y enquistados, que solo velan por su bienestar y beneficio personal.

       (1) El término Waankallu, proviene de wankayuuq, que significa, que posee una wanka. No es otra               cosa que una piedra alargada, plantada en el suelo, que tiene connotación sagrada, constituía un               símbolo de veneración en el antiguo Perú. 

       (2) San Luis, Corazón de los Konchukos, no sólo debe estar referido al ámbito geográfico. Es                      decir como una zona central y estratégica. Además se debe difundir, la bonhomía de los                          sanluisnos,  que en la actualidad se está perdiendo, secuela del profundo individualismo,  la                    excesiva ambición y el poco amor al terruño. 

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REVERENDO SANTIAGO MARQUEZ ZORRILLA

 

SANTIAGO MARQUEZ ZORRILLA

(1901-1981)

 

Este artículo es  un homenaje a un sacerdote peruano, que no ha sido valorado verdaderamente en su dimensión pastoral y especialmente en su intelectualidad. Sus  aportes son importantes para la historia, el estudio de la lengua kechwa y en general para  la cultura de esta parte de la región de Ancash. 

Nació en la ciudad de Huari, en el año de 1901, de familia tradicional de esta antigua provincia,  ostentaba apellidos de clara estirpe huarina. La ciudad cuna de nuestro personaje fue la más importante de esta zona de Conchucos, durante la colonia y el siglo XIX. En la actualidad disputan la hegemonía otras pujantes provincias, pero Huari conserva intactas variadas y hermosas costumbres  que le otorgan una fisonomía e identidad propia. 

Nuestro personaje Inicia su sacerdocio en el año de 1929 como Párroco de la Parroquia de San Andrés de Llamellín, luego en la provincia de Pomabamba. Posteriormente dedica su labor pastoral en diferentes distritos de la provincia de Huari, como por ejemplo San Luis y Chacas, como también fue  Alcalde de Huari en el año de 1950 y del distrito de Chacas en 1951.  En estos lugares granjearía amistades sinceras y duraderas. A su alrededor se han tejido numerosas anécdotas que corroboran su buena fe y bonhomía. Tenía un acercamiento muy estrecho con los campesinos y personas de escasos recursos, quienes cariñosamente lo reconocían como “Tayta Shanti”

El investigador Chacasino Roque Otárola, en su texto “Chacas, Ayer, Hoy y Siempre”  reseña una pequeña biografía del  sacerdote, incluyéndolo  como un personaje notable del distrito de Chacas, aun sin ser haber nacido en este pueblo. Precisa que “…se trata de uno de los intelectuales más distinguidos del departamento de Ancash, quien supo unir a su labor evangélica, una profunda identificación con los intereses del pueblo de Chacas, que lo acogió como como el más predilecto de sus hijos…. Gracias a sus gestiones, como corresponsal del diario El Comercio, Chacas obtuvo el privilegio de que su templo, erigido en honor a la Virgen de la Asunción, fuera declarado Monumento Histórico Nacional, por Ley expedida  por el Congreso de la República…..” (1) Además resalta el cargo de Alcalde del distrito, cumpliendo una excelente labor.

Es necesario destacar su curiosidad intelectual sobre temas de historia, geografía, arqueología,  literatura oral andina, estudios del kechwa, así como también una gran recopilación de cantos religiosos,  que en conjunto nos ofrece una lectura interesante y amena. Seguramente sin el rigor que exigen las ciencias sociales o la narrativa literaria, empero,  no disminuye la rica y valiosa información que recoge el autor, desde fuentes diversas. Seguramente el padre Márquez, es uno de los iniciadores de la etnohistoria  ancashina y peruana (2).

Pero el aspecto que se tiene que resaltar y enaltecer es su contribución a la historia regional y principalmente a la conchucana. El texto “Huari y sus Conchucos”  se yergue como  uno de los primeros libros sobre la historia y cultura regional. En su prólogo señala  “……. hacer historia de esta tierras bravías y legendarias, revivir su pasado glorioso y deslumbrante, es labor benemérita y de altos quilates de legítimo regionalismo: tal es el trabajo realizado por el culto y acucioso escritor Santiago Márquez Zorrilla, quien, en prosa ágil y elegante, con datos copiosos e inéditos, teje la sutil malla de la historia de la provincia de Huari….. El autor tiene sobradas aptitudes de historiador y ameno literato: lo están demostrando las páginas de esta monografía, las que se leen con fruición y fructífero resultado, pues de ellas fluye la emoción sentida de verdad por el medio telúrico y el cariño más acendrado por el terruño y por su regionalismo justo y aleccionador…” (3)

Otro texto que nos deja el sacerdote Márquez es el “Catecismo de Huari”, en coautoría con el párroco austriaco Sigfrido Plasser, publicada en 1983 (3).  En esta obra sencilla retoma el idioma quechwa como instrumento importante de comunicación para un porcentaje mayoritario de ancashinos que hasta la década del 80 se comunicaba básicamente en la lengua nativa. No hay duda el interés que tuvo el presbítero al rescatar el idioma ancestral, no solo se interesó para fines de evangelización,  sino para difundirla y valorarla, como un elemento cultural fundamental del mundo andino.  En este texto recoge con esmero y dedicación versos y coplas de cánticos religiosas en kechwa   de distintas épocas, de la zona trasandina.

En este sentido, es menester enfatizar,  la presencia de un hermoso himno  en las celebraciones litúrgicas de Ancash,  titulado de alabanza a Jesús “Qanmi Dios Kanki”,  escrito en el Kechwa Central,  solo se canta en algunas iglesias de esta parte de Conchucos  es decir, entre San Luis, Huari,  Chacas y Piscobamba (4). Se sabe muy poco sobre su origen e institucionalización del tema,  en las misas de cualquier festividad o acontecimiento. Sin embargo haciendo algunas indagaciones nos han informado que la recopilación o aun la autoría le corresponderían al Padre Santiago Márquez, mientras el Padre Hugo de Censi lo habría difundido entre las parroquias en donde tenía presencia  la congregación salesiana.  Ambas versiones  ameritan confirmar. Es necesario añadir que este cántico se entona de rodillas, con mucha fe y unción, ocupa un lugar muy privilegiado en la ceremonia.   Llama la atención además, como pudo introducirse en estas celebraciones los versos Kechwas,  cuando no hace mucho se desarrollaban las misas en latín y posteriormente en castellano. No olvidemos tampoco que nuestra lengua nativa,  hasta hace poco, permaneció ignorada e invisibilizada, no formaba parte del Perú oficial. (5)

Murió ostentando el cargo de Obispo en el año de 1981,  sus restos descansan en el Cementerio General de la provincia de Huari. Curiosamente los restos de otros dos obispos extranjeros se encuentran inhumados en la catedral de la misma ciudad.

                                                                  

(     1)    Otárola Peñaranda, Roque. “Chacas, Ayer, Hoy y Siempre”  Ed. Así es mi Tierra. 1994

(    2)    Su labor intelectual es relativamente prolífera, en sus textos que escribe y aborda temas de historia y arqueologia, literatura (recopilación de narrativa andina), moral y asuntos religiosos (vida de Santo Toribio), lingüística (topónimos) y arte (canciones religiosas)

(     3)    Márquez Zorrilla, Santiago. Huari y los Conchucos. Segunda Edición.

(    4)    El párroco Sigfrido Plaser, fue de origen austriaco, igualmente era estudioso del kechwa, brindó su labor pastoral en el distrito de San Luis en los años 1977 y 1978.

(     5)    Anexamos las letras del himno referido.

(     6)    Concilio de Vaticano II y el Papa Juan XXIII

 

QANMI DIOS KANKI (TÚ, ERES EL DIOS) 

QUECHWA

TRADUCIDO AL ESPAÑOL

Qanmi Dios kanki, yurak hostia santa Qonqorikurkur  muutsaykushayki Wiiyarallamay Apu Jesucristo Dios waktsa kuyaq (bis)   Tsaymi  Dios kaykar runa tukurqayki Virgen Mariaapa waamanmi kanki wanushpa nishpa kay sacramentuchu quedarirqayki (Bis)   Kay yuraq hostia ñawpa tanta karqan Kananqam manam Tsaychaw tanta  kantsu  Cristo  Jesuspa Kawaq cuerpullanmi Tanta  tukurqan  (Bis)   Calizchaw vino  ñawpa vinu karqan  Kananqa  maanam Tsaychaw vinu kantsu Cristo  Jesuspa Kawaq  yawarllanmi Viinu  tukurqan (Bis)   Virgen Mariaapa Jesuscristo wawan Hutsantsik  raykuq Cruzchaw wañullashqa Kawarimushpa gloriaman kutishqa tsaychumi kaikan (Bis)

Tú, eres el Dios, blanca hostia santa de rodillas te besaré, escúchame por favor Dios que quiere a los pobres   Siendo Dios, Te hiciste pasar por hombre eres hijo de la Virgen María Has muerto,  pero te has quedado  en este sacramento       Esta hostia blanca fue el pan en la antigüedad ahora no hay pan aquí el cuerpo de Cristo  Jesús se hizo la hostia       El vino del cáliz fue el antiguo vino ahora no hay vino ahí la sangre viva de Cristo se hizo pasa por el vino       Es hijo de la Virgen María por nuestros pecados murió en la cruz resucitó y regresó a la gloria y ahí se encuentra

 

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