PUENTE PUKAYAKU

Cruza el río Yanamayo y es parte del camino inka.

LAGUNA DE PEROLKOCHA

Difícil de llegar pero vale la pena.

PIRUSHTU DE KONDOR

Centinela de San Luis, sobre Roqruwarka

FLOR DE SHAQAPA

Orquidea andina, que crece sobre los 4000 m.s.n.m.

MONOLITO CON LA FIGURA DE JAGUAR

Encontrado en centro poblado de canchabamba.

jueves, 3 de noviembre de 2016

EL AMIGO CHARLIE






EL AMIGO CHARLIE

Va a cumplir dos décadas que llegó a casa, convirtiéndose en un miembro más de la familia. Inmediatamente ocupó un lugar privilegiado, en donde mora vigilando a todo aquel que entra y sale de mi pequeña morada. En todo este tiempo se encargó de la seguridad domiciliaria, jamás permitió que se pierda un solo objeto o artefacto, pese a que tuvimos largas ausencias.  

Charlie es una cabeza, parte de un esqueleto humano,  que  mis hijos encontraron accidentalmente cuando caminaban por un desolado chaki naani  de mi recordado pueblo. Lo recogieron con miedo y lo trasladaron a casa, aun sabiendo o creyendo que nosotros, sus padres, nos íbamos a enojar. Sin embargo cuando llegó Charlie oculto en una bolsa de papel, naturalmente tuvimos sorpresa y cierto temor, pero luego de un pequeño concejo familiar convenimos hospedarlo en algún espacio de la vivienda.  No sabemos a ciencia cierta, si es varón o mujer, pero por sus facciones fuertes y masculinas, mis hijos decidieron llamarlo Charlie, en recuerdo a un amigo que conocieron en las vacaciones en la ciudad de Lima, pero un infame accidente de tránsito lo llevó a la lejana morada de los dioses.

Mientras tanto Charlie, se había ganado mucho respeto y cariño. Amigo y compañero de mis aún pequeños hijos. Por el simple hecho que fue alguna vez hombre, le teníamos todas las consideraciones que a cualquier mortal le debemos tener. Además algunas visitas nos iban ilustrando las bondades de su presencia, nos comentaban que era el mejor guardián de la casa, que mientras él esté aquí, jamás sufrirán robos y pérdidas. Sin embargo había que atenderlo, limpiarlo y asearlo, dejarle sus caramelos, cigarrillos, la piksha con su coquita, el puru con su cal y el reconfortante washku, pero sobre todo conversarle, agradecerle por su compañía y por los cuidados que tiene con la casa.

Con el tiempo, a su alrededor, fueron aumentando algunos elementos y hábitos, le añadimos sus cubiertos, algunos juguetes, una pipa y otros accesorios que quizás en vida utilizó. Luego añadimos hasta una piedrecita de río, redonda y bonita, para que la arroje a los ladrones que osen entrar a robar, la que trajimos de los alrededores en donde lo encontraron. Igualmente otros huéspedes nos aconsejaron que lo llevemos a la iglesia a escuchar las celebraciones litúrgicas, subirlo a la azotea para que observe el hermoso paisaje serrano que seguramente en vida disfrutó.

La presencia de Charlie nunca nos produjo temor. Definitivamente es un espíritu bueno, a veces en nuestra ausencia los vecinos lo ven recorriendo el jardín exterior. También nosotros lo hemos visto transitando en el pasadizo o en ciertas noches lo escuchamos acomodando los muebles produciendo fuertes bullicios. Hoy Charlie sigue en su cornisa,   con su mirada firme y vigilante, con su chullo andino y toda una parafernalia que poco a poco ha ido almacenando en todo este tiempo. Siento al amigo Charlie seguro de sí mismo, posesionado, resuelto y decidido a quedarse como el verdadero dueño de casa. Mientras nosotros, los supuestos dueños, somos los ocupantes precarios, los inquilinos y en verdad debe ser así, porque todos entramos y salimos, viajamos y retornamos, quien está y estará permanentemente en el recinto, será definitivamente él.  

PD. En el mundo andino, las momias y los restos de nuestros seres queridos y aun de las personas que no conocemos, tienen un inmenso valor como es el caso de Charlie. Ojalá la presencia de éste no constituya un acto pagano, en estos tiempos en que Juan Luis Cipriani (Cardenal del Perú) pretende disponer sobre nuestras vidas y Jorge Bergoglio (el papa Francisco) quien nos quiere enseñar que debemos hacer con nuestros muertos. 


domingo, 2 de octubre de 2016

EL MANIFIESTO CAMPESINO DE UCHUSQUILLO DE 1873






Estimados amigos y paisanos:

Este documento es seguramente en el Perú, uno de los primeros manifiestos campesinos de declaración de libertades, en contra la feudalidad aun persistente. Fue enviada en setiembre de 1873 al presidente Manuel Pardo, liberal por excelencia, aunque nunca fue escuchado. Los amigos de Uchusquillo y anexos, permanecieron en este infausto régimen hasta 1969. Sin embargo es un testimonio realmente hermoso de defensa de los derechos humanos,  un antecedente ejemplar de la lucha por la dignidad humana y la justicia, lanzada desde una comunidad tan pequeña como Uchusquillo, debe servir de reflexión cada 25 de setiembre por lo menos en nuestra provincia.




LOS INDÍGENAS DE LA HACIENDA UCHUSQUILLO A LAS DEMÁS HACIENDAS DEL PERÚ
                          QUE AUN SE HALLAN EN VERGONZOSA SERVIDUMBRE*

HERMANOS:
                                                             
El momento solemne que nuestros derechos hollados por tanto tiempo, deben ser reivindicados se ha anunciado, en el día en que deben devolvernos nuestras garantías ultrajadas por la ambición de los que están habituados a lucrar con la violación de ellas, debéis apresurarla. Pidamos justicia a la ley, al Jefe de nuestra República, hombre de rectas intenciones y corazón liberal, que nos saque del estado vergonzoso en que nos hallamos, vergonzoso, si, no sólo para nosotros que lo experimentamos, sino mucho más para un país libre como lo es, el nuestro: en un país que se halla vivificado por la luz del progreso, por la libertad. La existencia de la esclavitud es un sarcasmo, verdad es que no llevamos el infame título de esclavos, sino yanaconas, pero ¿Diferénciase nuestra situación de la de un esclavo? ¿A un hombre libre puede sometérsele en un país, libre, a la condición en que nos hallamos?..... Escándalo, infamia, es esto, y sin embargo lo hemos tolerado, todos los gobiernos lo han conocido y no nos han protegido. Debemos tolerarlo por más tiempo, cuando hallamos en un gobierno liberal, protección a nuestros derechos?   No.

Aprovechemos de la paz para quedar en nuestra condición de hombres, puesto que pacíficamente podemos recuperarla, dejemos la fuerza para los que no tienen la justicia, nosotros valgámonos de ésta, no tenemos necesidad de aquella, cuando una resolución que en vez de condenar a una parte de nosotros a la servidumbre, como lo hubiera hecho cualesquiera de los gobiernos anteriores, les da por el contrario el goce de sus derechos. Si esta pequeña parte, que somos los de Uchusquillo, nos vemos hoy amparados por una justa resolución, digna del hombre que rige nuestro país: A él le debemos la restauración de nuestras garantías, por él no seremos en lo sucesivo los parias del Perú, él nos ha restituido la libertad, nosotros le consagraremos nuestra existencia”

La Bárbara conquista española nos redujo al despotismo, la heróica independencia creyó volvernos la libertad. “Váis a completar la obra más grande que el cielo ha encargado a los hombres, la de salvar a un mundo entero de la esclavitud”. Se dijo a nuestros guerreros, más aunque se consumó la independencia la fuerza y la ambición de un hombre,  sacaron a muchos de nosotros de la dura condición  en que quedáramos, más aquellos por quienes pagaban el tributo los que supieron engañarles, quedaron en una condición peor, y para salir de ella no hemos necesitado los que llamamos nuestra atención, de ninguna violencia, vosotros tampoco necesitáis del empleo de la fuerza para sacudir vuestra servidumbre, hay un hombre justo que os hará justicia si lo solicitáis.

Despertad hermanos, salid de vuestro letargo, aprovechad de la justa resolución que nos ha favorecido la providencia, una parte de vuestros compatriotas gozan hoy de sus garantías, es preciso que vosotros también gocéis de ellas, se ha presentado una pequeña luz para alumbrarnos, no lo despreciéis, acudid al hombre que puede salvaros, pedid justicia para vosotros que no os será negada.

Una parte de vosotros quisisteis recuperar vuestras garantías y la de vuestros hermanos  por medio de la fuerza y no la conseguistéis, hoy se nos presenta el mejor camino, el de la ley, hoy no es menester que se derrame sangre, sólo se necesita que pidáis justicia, que se haga extensiva a vosotros la resolución que nos ha favorecido, todos hemos sufrido  los vejámenes de esos hombres que se han llamado vuestros patrones, todos hemos estado sujetos a su voluntad, es indispensable que entremos juntos a una nueva vida, no hay porqué a nosotros se nos quite el yugo y vosotros sigáis  sufriéndolo. Seguid vuestro consejo y se coronará la obra que hemos iniciado y que es reclamada igualdad, por el derecho y la justicia, desde mucho tiempo atrás.

                                                            Uchusquillo, setiembre 25 de 1873.


         Los alcaldes de Uchusquillo a nombre de las tres Comunidades (Uchusquillo, Arhuay y Aurinja).



*ALBA HERRERA, Augusto. El Movimiento Campesino de Uchusquillo. Revista “queymi”. INC 1987.


miércoles, 21 de septiembre de 2016




LOS “ÉXITOS” DEL MINISTRO DE EDUCACIÓN



Ha sido ratificado como Ministro de Educación Jaime Saavedra Chanduví, por el flamante gobierno que encabeza Pedro Pablo Kuczynski. Se argumenta que es el mejor Ministro de Educación de las últimas décadas, sin embargo pese a algunos esfuerzos visibles de su gestión, como por ejemplo la incorporación de todos los docentes a la Ley de la Reforma Magisterial y el significativo aumento de inversión en el sector, existen desaciertos y reales problemas pendientes que el estado debe solucionar en el corto y mediano plazo, en el sector más importante de la administración pública.  Por eso es necesario puntualizar lo siguiente:

1. En materia curricular desde el año 2013, se impulsó el denominado Marco Curricular Nacional y los famosos aprendizajes fundamentales, para reemplazar el “antiguo” Diseño Curricular Nacional, aprobado en el año 2009, enfatizando el enfoque por competencias. En medio camino se paró en seco  este proceso para emitir la R.M. N° 199-2015, en la que se modifica parcialmente el Diseño Curricular Nacional, dejando de lado el Marco Curricular Nacional que había sido presentado ya en tercera versión. Finalmente, la R.M. N° 199  ha sido dejada sin efecto con la RM N° 281 que aprueba el Currículo Nacional de la Educación Básica. Esperamos que este instrumento de gestión pedagógica sirva de eje orientador por lo menos en el mediano plazo, dejando de lado las marchas y contramarchas en este proceso.

2. Un segundo problema es el disloque entre la educación básica regular y la educación superior. En la primera se ha introducido el enfoque por competencias minimizando en cierta forma el desarrollo de conocimientos en aulas de clases, mientras la educación superior exige para su acceso el dominio disciplinar por excelencia, ocasionando grandes desventajas a los estudiantes del instituciones públicas, por eso la educación privada  no implementa las políticas educativas curriculares nacionales, suelen aplicar sus propias políticas sustentadas básicamente en el desarrollo de conocimientos, en coherencia con los requerimientos de la educación superior tanto pública y privada.

3. El estado peruano, a través del Ministerio de Educación,  para mejorar promover la formación  integral en la educación pública, esta implementado un conjunto de programas que superan la docena, si bien en teoría son bien intencionadas,  en la práctica están lejos de  cumplir sus objetivos propuestos. Ha desplegado un ejército de técnicos y funcionarios en todo el país, para monitorear la gestión pedagógica e institucional de todas las instancias de gestión educativas descentralizadas, sin embargo las responsabilidades que asignan a especialistas de DRE y UGEL entorpecen las funciones de éstos, así como recargan las labores de los directores y docentes de las instituciones educativas. Debemos resaltar que se están gastando cientos de millones de soles sin tener la seguridad de que tengan éxito.

4. Uno de los  compromisos de gestión escolar, promueve el cumplimiento de las horas lectivas de labor educativa, pero sus numerosos programas y actividades del MED y de las DREs movilizan frecuentemente a reuniones de asistencia técnica, a especialistas, directores y docentes que abandonan sistemáticamente a sus estudiantes,  para cumplir las directivas de esas instancias de gestión señalados. Entonces la horas señaladas por la ley están lejos de ser cumplidas, por entorpecimiento del propio sector que establece las reglas que el mismo las rompe.

5. El estado desde el gobierno anterior,  está promoviendo los Colegios de Alto Rendimiento (COAR),  si bien van a ofrecer oportunidades de crecimiento personal y profesional a los estudiantes con mayores logros de aprendizajes, no está promocionando la mejora de los Institutos Tecnológicos, para promover la formación técnica de los estudiantes con rendimiento promedio y dotar al país de técnicos que tanto requiere, además la poca pertinencia de las especialidades de los IST públicos, la deficiente implementación de infraestructura, equipos y mobiliario hacen que los estudiantes egresen sin los perfiles requeridos por el mercado laboral. La peor parte se llevan los estudiantes con menores logros de aprendizaje, que seguramente van a engrosar las filas de los informales, los desocupados y lastimosamente de la delincuencia y otras lacras sociales.

6.  Otro problema por resolver es la  distancia remunerativa entre un docente de 24 horas de la  primera escala magisterial con otro de 24 horas y con otro de la misma jornada con octavo nivel, que casi triplica la remuneración integra mensual (RIM), cuando cumplen las mismas o parecidas funciones. La diferencia se alarga mucho más cuando comparamos con otras jornadas laborales en las que casi quintuplica. La RIM del docente peruano de la primera escala sigue siendo una de las bajas de América Latina. En el argot magisterial lo llaman “profesores ricos y profesores pobres”.

7. En relación al incremento de las plazas orgánicas en las II.EE., es necesario precisar que es que en muchas instituciones educativas existe una demanda mayor de docentes que el Cuadro de Asignación de Personal registra, pero  el Ministerio de Educación en muchos casos solo ha cubierto parte de esta demanda con plazas orgánicas y año tras año se proceden contratos alterando el normal inicio de las labores educativas y el involucramiento y la identificación del docente en la institución que labora. Generalmente el docente contratado va rotando y  no regresa  a la misma institución. Lo alarmante de la situación es que se ha incrementado el porcentaje de docentes contratados y disminuido el de nombrados en las dos últimas décadas. 

8. Pero el mayor problema de magisterio peruano, hasta hoy no enfrentado, es la formación magisterial. El Ministerio de Educación no aquilata que se están formando maestros sin el perfil académico que la educación moderna requiere. Sobre todo en aquellas universidades sin prestigio ni acreditación, que año a año egresan docentes que van a engrosar las filas del magisterio rural, andino y amazónico. Es necesario que el estado revalore y redimensione esta noble carrera para que las nuevas generaciones abracen esta profesión, y no solamente sea refugio de desesperanzados. El nivel de los técnicos y los funcionarios del Ministerio de Educación, reflejan la crisis de la formación del magisterio nacional. 

9. Finalmente,  los técnicos y funcionarios del Ministerio de Educación, están lejos de cumplir el perfil deseado, porque las convocatorias a concursos, son una verdadera simulación para promover la meritocracia. La última convocatoria a concurso para directores de UGEL a nivel nacional, ha constituido una broma de mal gusto, ya que de las ternas ganadoras, los directores de estas sedes han sido designados,   aquellos que han sintonizado con las orientaciones políticas de los gobiernos de turno  o han contribuido a  los bolsillos de los funcionarios regionales de educación.  Igualmente  en la evaluación para ascenso en la carrera magisterial, no necesariamente los mejores han ascendido en la escala, sin embargo hoy ostentan los mejores sueldos,  pero no demuestran mejor trabajo en las aulas.


Vista desde esta perspectiva, parecen ser mayores las dificultades y las amenazas que las fortalezas y oportunidades logradas por el ratificado Ministro de Educación. 

miércoles, 27 de julio de 2016

50 ADIVINANZAS QECHWAS HAMUTSINAKUY





50

ADIVINANZAS KECHWAS


HAMUTSINAKUY













Estimados amigos y paisanos:

Presento 50 adivinanzas qichwas/kechwas.  Como observarán se percibe el talento de los hombres depositarios de los saberes ancestrales, aun después de muchos siglos de arrinconamiento. Subsisten aun manifestaciones culturales andinas, en algunos casos intactas con elementos propios y nativos y en otros recurriendo al préstamo y la creatividad, signo manifiesto de la vitalidad de nuestra cultura. Las adivinanzas (hamutisinakuy, hamutsinakushun), las presentamos con las respuestas al final del texto, para que mientras lean, se entretengan y hagan un ejercicio mental, ojalá acierten. Gracias por sus visitas al blog que superan las seis mil.

                                                       Saludos.







      1.-   Imatashi imatashi kallan,
              maman qela,
              wawan tushukachan.

 2.-   Imatashi imatashi kallan,
        huk tuna chipiaraykaqchu
        poroqsa wayuraykan.

3.-    Imatashi imatashi kallan,
        hanan puka, rurin puka,
        anchaikur ishpaykan.

4.-    Imatashi imatashi kallan,
         qara kasakakuna,
         pelotawan pukllayan.

5.-     Imatashi imatashi kallan,
         yana qepinachuu,
         iski qepiraykan.

6.-      Imatashi imatashi kallan,
          wakimpachuu lagaraan,
          wakimpachuu wayuraan.

7.-     Imatashi imatashi kallan,
          mushuq mankachu mulli
          pallashqa qoturaykan.

8.-    Imatashi imatashi kallan,
        shillqu, shillqu kaptin,
        runakuna mantsayaan.

9.-    Imatashi imatashi kallan,
        hanan achachaw,
        rurin añañaw.

10.-  Imatashi imatashi kallan,
        hachakuna rurinchuu yana kuchikuna,
        uksiraykaayan.


11.-  Imatashi imatashi kallan,
         lloqa lloqa, uchu uchu,
         toqa toqa.

12.-   Imatashi imatashi kallan,
         hunaqpa pachahunta y
         paqaspa mallaqaykan. 

13.-   Imatashi imatashi kallan,
          kay tsimpachuu, wak tsïmpachuu,
          yullaq ratashkuna qemllanakuyan.

14.-   Imatashi imatashi kallan,
          kinran kinran, aqeshnin
          qarachakusha  aywan y kutimun .

15.-   Imatashi imatashi kallan,
         qawaa,  laqwaa y  yakaa.

16.-    Imatashi imatashi kallan,
          tsakaypa shaprakuna,
           tinkunakuyan.

17.-     Imatashi imatashi kallan,
           hananchuu shapra, rurinchuu shapra,
           chawpinchuu  ruyru.

18.-      Imatashi imatashi kallan,
            pachaan pashtaskipitin,
            pishqun yaryaskamun.

19.-      Imatashi imatashi kallan,
            pampakunachuu, oqokunachuu,
            puka zapatucuna ichiraykaayan.

20.-      Imatashi imatashi kallan,
            qoyu qepinachuu, yuraq wira rurinchuu
            yana kuchikuna uksikaayan.

21.-       Imatashi imatashi kallan,
              huk qoyu kaajachu, yuraq  mortajachuu
              atska yana ayakuna hitaraykayan

22.-     Imatashi imatashi kallan,
           shimin shipukasha,
           asian hamainin.

23.-     Imatashi imatashi kallan,
           Huk qaqa  tsaparaan,
           millishkuna rikaanakuyananta.

24.-     Imatashi imatashi kallan,
           chukllush saltakachan,
           warmi qawaykachan.

25.-     Imatashi imatashi kallan,
           hatun pampachuu,
           keso hitaraykan.

 26.-     Imatashi imatashi kallan,
            yacharqa laqwamay,
            shapraakuna  yarqamanqanyaq.

  27.-     Imatashi imatashi kallan,
             chusku tushut tushut,
             ishkay lapin lapin, huk willut willut.

   28.-     Imatashi imatashi kallan,
              chakuas kamall kamall,
              aukis yakall yakall.

   29.-       Imatashi imatashi kallan,
                huk  machaychuu,
                puka tooro wataraykan.

   30.-       Imatashi imatashi kallan,
                aukis cokero,
                mishi waqta.

    31.-       Imatashi imatashi kallan,
                 hanan pum pum,
                 rurin pum pum.

    32.-       Imatashi imatashi kallan,
                 rantintsik  mikunapaa,
                 y mikuntsiktsu.

    33.-       Imatashi imatashi kallan,
                 shapra hanan, mishki rurin,
                 rurinkaq chukru.

    34.-       Imatashi imatashi kallaa,
                 huk paalalla,
                 ishkay ornuta atienden.

    35.-       Imatashi imatashi kallan,
                 yarquu gatiman,
                 yaykuu puntan.

    36.-      Imatashi imatashi kallan,
                 pukata tsareetsu,
                 yanata tsaree.

    37.-     Imatashi imatashi kallan,
                hunaqpapis, paqaspapis,
                arukuykan.

     38.-    Imatashi imatashi kallan,
                ni yayanman, ni mamanman,
                yarqushatsu.

     39.-    Imatashi imatashi kallan,
                Imatsikan  pampachuu,
                uchpa mashtaraykan.

     40.-    Imatashi imatashi kallan,
               ishkay achichii,
               chusku añanaw.

     41.-    Imatashi imatashi kallan,
                huk chakwasmi, huk kirunllawan,
                qayan runakunata.

     42.-    Imatashi imatashi kallan,
               aywan kushisha pashtakachar
               kutimuun  llakisha.

     43.-    Imatashi imatashi kallan,
               Sikin achachan
               Shimin lapapan.

           44.-   Imatashi imatashi kallan,
                     hamaskiptin asiskin,
                     Ichiskiptin ahaskin.

           45.-    Imatashi imatashi kallan,
                     hatun pampachuu
                     shaprashqa runa ichiraykan.

           46.-   Imatashi imatashi kallan,
                     huk  yana uchkuchuu
                     maytsika soldadukuna
                     Pelear pashtayaan.

           47.-   Imatashi imatashi kallan,
                     huk  hirka
                     Pitska uchkuyoq.

           48.-  Imatashi imatashi kallan,
  Ishkay hirka chawpin uchkupita
  Asiaq achachar pashtan.

           49.-  Imatashi imatashi kallan,
                   Naanita kichamuy
                   Munangapa aywaa.

           50.-  Imatashi imatashi kallan,
                   Huk  ichiklla runa
                   Ahasha ahasha
                   wakin runata achachaatsin y pukayaatsin.

  




RESPUESTAS

      1.-   Maray y tuñay.

 2.-    Kandadu.

3.-    Teja.

4.-    Upakuruna.

5.-     Higos

6.-     Waywa.

7.-     Chicharru.

8.-    Turmanyay

9.-    Tunas.

10.-  Uhakuna.

11.-  Capuli.

12.-  Zapatu.

13.-   Seqsi.

14.-   Awja.

15.-   Awja.

16.-   Ñawikuna.

17.-    Ñawi.

18.-   Qaiwa.

19.-   Ututu.

20.-  Chirimoya.

21.-  Paqay.

22.-  Siki .

23.-  Ñawicuna.

24.- Hirakuna maakina.

25.-  Killa.

     26.-  Mangu.

     27.-   Allqo.
 
     28.-  Puru.

29.-  Qallu.

30.-  Oosi.

31.-  Maray y tunay.

32.-  Wïshlla.

33.-  Durashnu.

34.-  Waakapa qallun.

35.-  Punku.

36.-  Shanka.

37.-  Mulino.

38.-  Mula.

39.-  Goyllurkuna.

      40.-  Waaka.

 41.- Campana.

 42.- Avellana.

           43.-  Manka puaykaq

       44.- Kashki

       45.- Tsoqllu

       46.-  Kamtsa.

       47.- Uma.

       48.- Supi.

       49.- Yaku

       50.- Utsu


miércoles, 20 de julio de 2016













ASIKURISHUN
CHISTES QECHWAS.
CHISTES QICHWAS 













ADVERTENCIA


Los chistes que a continuación publicamos, han sido recogidos en la provincia Fitzcarrald mayormente y en la región Ancash en menor medida. Su lectura es sólo para qechwa hablantes (qichwa hablantes) la traducción al castellano, disminuye la carga cómica de la historia.

En el idioma nativo solo se tiene las vocales a, i, u, más las mismas vocales alargadas. No existen las vocales e y o. Igualmente solo se tienen 17 consonantes.  Por favor leer la consonante h como  jota, la consonante q como g y la consonante k, se lee como c. Por otro lado las vocales alargadas (aa, ii, uu) dilatan la pronunciación de la sílaba en algunos casos y en otros sirven como sílaba tónica.

Sin embargo, para facilitar la lectura en algunos casos, no nos hemos ceñido estrictamente a las reglas del idioma nativo.

Finalmente,  estos chistes tienen  palabras subidas de tono, como también un alto grado de contenido sexual. No son aptos para menores de edad, conservadores, moralistas, menos para cucufatos.


                                                                                  Gracias





    1.-    Una  mujer analfabeta va donde un tinterillo a hacer leer una carta del esposo  que se encontraba ausente. Le lleva algunos huevos, un poco de cebolla y algunas plantas aromáticas, para que le haga el favor.  Lee la carta y finaliza con saludos para fulano, sutano y vengano, luego etc, etc, etc. La mujer le pregunta:

                                    Papaa, imaninta etcetraqa?
                                    Qalla chupi ninanmi mamay – contesta el tinterillo, pícaramente.

                                     La mujer sin enfadarse contesta:
Papaa nuqapaga huk ishkayllasi  kanraami, paypam hukpis karantsuqa.


    2.-    Un hombre se queja ante una curiosa:

                                    Mamay umaami allaapa nanan. La señora contesta:
  Maiqanqaq umayki taitay, yarpachakuq  kaqku o kuyakuq    kaqku.

    3.-     Un yauyino  hombre acomodado,  se va de viaje a comprar provisiones a Huari, al     paisano le gustaba la buena vida, llegó a Huari se encontró con los amigos y se dio una vida desenfrenada durante una semana. De retorno y aún ebrio se dio cuenta que no llevaba nada, pero como ya había recorrido un largo trecho y ya no tenía ni un cobre siguió el camino de regreso.

                                      Cuando llegó a casa, la esposa, mujer de carácter, indignada al no ver carga                                         en los burros, ni en el caballo,  le dice:

                                       Aukis  supaypa wawan runtuikita alforjaskirllaku  kutiscamuruiki.

                                        Los niños que estaban al lado complementan:

     Mama qampaaqa tsayllatapis apamushachaa, noqakunapaacha imatasi apamushatsuqa. 


    4.-      A la empleada de un hacendado, un  muchacho de mala conducta lo había violado,  al hallarla sola en un escampado  lavando la ropa del patrón. La muchacha se queja ante el patrón, contándole cada detalle. Este  interpone una denuncia ante el juez, pero le hace la siguiente recomendación.
                                        Hija, jueztaqa, ranipaaqa  pene ninki, sinuuqa,  mana allim  wiyakanqa.

                                         En el despacho judicial, la muchacha expone su problema:

                                      Taytay juez  taqay desgraciadu cholum. Patroneepata roopanta tajshakuykapti,                                       tsapiskamar llullipaata pallarirkur hatun........     Y se olvida el nombre del pene,                                       voltea donde el patrón y le pregunta:

                                          Papaa imam ranipa apellidun


    5.-   En otro caso de violación, la chica empieza a contar con mucho detalle el forzado acto sexual. La madre interviene y doce a su hija:

                                    Hija imatataa tsainoo cuentacunki, juezpa raninta     sharichir.


    6.-     En  una nueva historia de abuso sexual, el  denunciado aduce inocencia y muestra un pene pequeño, para demostrar que no es el autor del delito. El juez interviene:

                                      Imanoora fuerzashunki, tsi ichiknanaylla pishqunwam.

                                      Tayta juez –contesta la muchacha- ichirkuptin yawaykunkiman.

    7.-   Hace algunas décadas nuestros paisanos viajaban, como hemos mencionado ya, a diferentes ciudades, incluyendo Huaraz. Iban acompañados de campesinos quienes proporcionaban invalorable compañía y ayuda. En uno de estos viajes el patrón se encontró con sus amigos  en Huaraz, y empezó a beber en una cantina. El campesino se hallaba en la puerta vigilando al patrón, incómodo el hacendado le dice lo siguiente:

                                         Wauki, ayway kesukaramuy, itsan alli kesuta rantimunki. Y le da dinero.

                                         No pasó mucho tiempo,  cuando el hombre estaba de vuelta con un queso en la mano.

                                         Kay qeesuykiqa –dice el patrón- allitaku, ayway alli keesuta ashimuy.

                                        Imanoota alli keesu kanqanta musiashaa papaa?

                                        Se le acerca al oído y le dice:

                                  Alli keesuga wauki, asian warmipa cashkinnoomi. El hombre un poco sorprendido se va en busca de un nuevo queso.

                                         Poco después  ya estaba de vuelta con el queso. El patrón le pregunta:

                                         Wauki imanoota musiaruyki, alli keeso kanqanta?  El hombre responde:

                                         Papaa mushkirkuptemi pishguu ichiskiran.


 8.-    Un paisano fue a la cosecha de papas a la puna, como la producción era buena se demoró varios días. Mientras tanto,  una mujer media sorda le ayudaba en la casa, de la que se aprovechaba todas las noches.

  Una mañana el paisano se levanta un poco tarde, y al encontrar los animales aun amarrados, le dice a la mujer:

                                         Julia paskapakamuyna. Le ordena.
                                         La mujer le responde:
                                         Kay don Mañuga,  sipullapa yarparakuykan.


9.-  Dice un palomillo tenía por cuñada a una tonta, pero muy agraciada, una tarde la encontró  pastando en un corral lleno de plantas de chocho por cosechar. El vivo se aprovechó de la mujer y le prometió que el próximo sábado lo harían  otra vez.

     La tonta esperaba con impaciencia la llegada del sábado, preguntaba a su madre cuando ya llegaba el sábado. Y preguntó de nuevo:

                                                 Mamay imaynata chaabaro? La madre intrigada pregunta:

      Imanirtaa shuanki tsainoona saabadutaqa?  La muchacha  contesta contenta:

 Mamay mashantsikpa pishqunraami mishquikunqa, tauritapis chullulluk,chullulluk nitsinraami, yawaycunkiman mamay.

                           
10.-   Un arriero conchukano, al hacerse tarde se hospeda en Vicus, en la casa de una viuda con dos pequeños hijos. El “chukis” después de descargar sus acémilas, empieza a tomar en la cantinita de la viuda, mientras la enamora y ella corresponde.

     Ya en la noche el paisano y la viuda hacían el amor, produciendo un sonido singular. Los niños que dormían en la misma habitación, estaban escuchando. El más pequeño le dice a su hermano:

                                             Rikchay shee, apintsikta allqu lapiakikan. El hermano mayor contesta:

                                             Upallay shee, mamantsitam chuki qoykan, lapisllapaapis ganakaramutsun.


   11.-   En algunos pueblos, el 02 de noviembre tienen la costumbre de guardar comidas, que gustaban a sus difuntos en sus domicilios, pero en otros los dejan sobre el  mismo sepulcro. Una viuda pobre que  no tenía nada  que llevar al cementerio, se levantó  temprano, se fue al camposanto y sobre la tumba de su esposo se puso de cuclillas,  levantándose la falda. La comadre la sorprende y le pregunta:

                                          Imata rurakunki mamay?. La viuda le responde:

                                          Waktsakayniwan  musiaanatsu imata rurangaatapis, tsaimi kaynillaata  taatsikuyka, musianqaykinopis compadrikiga allaapa rakapacham karaan.


12.-   Una joven se había casado con un hombre con fama de aventajado, al día siguiente de la noche de bodas, la madre le pregunta:

                                           Imanootam pasakuruyki hija. Ella contesta incómoda y molesta por  los dolores causados por su esposo.

      Hija yachakankim,  yachakankim. Le consuela la madre.  Y así todas las mañanas le consolaba, mientras la hija seguía quejándose. Hasta que un día le dijo:

      Hija yachakankim, papaanikipanam karaan  poqosha  mishipa uman tamaño, itsan yachakakuroomi.


13.-  Un tonto había violado a una mujer, ésta lo denunció inmediatamente a la policía. Fue capturado y trasladado a la comisaría, en donde encuentra  a la mujer y sin que nadie le diga nada, afirma:

                                             Haaa.  kaitaga goraa ari, goraa, goraa ari. Goraa, goraa.


14.-    Durante la cosecha de trigo, un campesino se había embriagado desde temprano, y pasó el día sentado durmiendo con la cabeza entre las piernas. Uno de sus amigos les comenta a los demás trabajadores:

                                                Asiaq chipru , raninwan parlaykar qoyaskin.


15.-   En una caminata un viajero y su ayudante, pretenden cortar camino por una peligrosa pendiente, el campesino le aconseja:

     Ama kaipaqa uraashuntsu taytay  Antu,   runaqa uraypa             ishkirqa kururakaskirmi  raninta amukurkurmi aywan.
                

                               
16.-   Una mañana muy  temprano un campesino entra al depósito, a sacar costales para la cosecha de papas, encuentra una empleada levantándose de su cama en paños menores. Esperó turbado salir de la casa para decirle:

                                             Filly rikaakonqataqa yawatsimankiraami.


17.-    Eliaco era una persona de entendimiento muy limitado, sin embargo muy colaborador y por eso apreciado por todo el pueblo. Un paisano llega de Lima y le pregunta:

                                            Imanoyllata  Eliako kaykanki, allillaku?

                                     Kaichuu papaa – responde Elias –  imanuyllaraa paasakuyka, oraqa mitsipakur, oraqa  taqshapakur, oraqa  yanupakur, oraga sipupakur.


18.-   Una tonta procreaba frecuentemente de diferentes hombres, un día el alcalde del pueblo le recrimina: 

                                           Upay mierda yapaynaku chichu purikanki?. Ella le responde    molesta:
                                             Sikikiwantaku qara peqay mierda.



19.-    El alcalde del pueblo pasaba por una casa modesta de una comunidad, un perro sale y por poco le muerde. Una campesina llama a su perro y le dice:

Alcaldi imatataa runata kaninki?. El alcalde sorprendido pregunta a la campesina:

                                              Imanirtaa  tsainoo hutinta churaruyki. La mujer responde:

                                              Papaa  allaapa sua  kaptinmi.


20.-    Un campesino pregunta a otro:

                                              Taytay imayta viernes santo? El otro responde:
                                              Merkulispami nikaayaran.

21.-    Un técnico veterinario estaba acostumbrado, a engañar a los campesinos suministrando agua o productos vencidos a sus animales. Un día le dice a un campesino:

                                              Walli wakaykikunata hampimushaa. El campesino contesta:
                                              Imapara, wakaaqunaqa yakullataqa upiakunchaa.


22.-    Un campesino va al Centro de Salud para consultarse del dolor de muelas de su esposa. El enfermero le dice:

                                             Chaskirlla diazepanta qonki, después waray apamunki. El campesino lega a su casa y por la  fuerza tiene relación con su mujer. Ella se queja muy molesta:

                                              Imatataa qeshiaq  warmita ruramanki?
                                              Doctormi chaskirlla diapasipunki nimaraan.


23.-    Una niña extrañaba a su padre, quién se encontraba ausente por motivos de trabajo. Una mañana la madre le dice que hoy va a llegar hoy día. La chica le pregunta:

                                               Imanoopata musianki,   willakamushataku?

Ari musiaami. Pero no contesta quién le informó. A tanta insistencia de la niña le contesta:

                                              Ari kashkimi raprapyan.


24.-   Una mujer con su amante se hallaba en pleno pecado, cuando alguien golpean  insistentemente su puerta. El amante pretende salir apurado, la mujer le tranquiliza:

                                               Ushakuriira Mañu ushakuriira.

25.-   Una viuda en pleno velorio del marido estaba en amoríos con su  amante. La suegra los encuentra in fraganti y le grita:

Qanra puta, wawaa sutaraykaptinku qamqa hukwan ancharaykanki?

                                            Mamay musianatsu llakikuywan imata ruranqatapis. Contesta la mujer tranquilamente.

26.-    Una familia había preparado shatu  y guardaron algunos para el desayuno del día siguiente. Para los niños había sido un manjar, en la noche escuchan decir a su padre:
                                               Mamay shatullaa, shatullaa. La mujer contesta coqueta
                   
                                               Kaa  shatuyki Makachu. El hombre contesta:

                                               Kayrachi mishkikun shatuykiga. Mientras los niños comentan:
                         
Shatutaga pagaspapis mikukuykayanchaa, waraypaa kaqtapis ushaskiyanqachar.


27.-    Dos mujeres maduras conversan íntimamente:

                                Kanaan cholocunaqa hananchuu tushuskatsir qoroo, qoroo  nir,  alabacur puriyan. A lo que la otra contesta:

                                Aumi ari mamay, unaymi siga Tulli Gaspar witsan qoycamaq  kantziga kashkipis loqteq, loqteq.


28.-    Una profesora cabalgaba   acompañado por un alumno pequeño, de pronto la profesora salta cuando el caballo se resbala y cae de mala manera mostrando sus partes íntimas, pero se levanta rápidamente.  Con cierta vergüenza le pregunta al muchacho:

                                               Rikaruyki agilidadneta. El niño responde serio:

                                               Noqaacunaqa raka niyaami,  señorita.

29.-   Un paisano va Lima a trabajar, al pasar el tiempo tuvo necesidad de intimar con alguna mujer. Se dirigió al meretricio y pagó a una dama una buena cantidad de dinero. En la habitación le dice:

                                               Oye paisano que pose quieres:

             Comuun sipu nomás ñiña. Responde avergonzado el hombre.

30.-   Dos viajeros después de una larga jornada, llegan a un tambo y solicitan chicha. Le sirven con una gran mate y  beben con avidez, luego preguntan cuanto deben pagar. Como el pago es una miseria,  le dicen a la niña que atiende:

                                                 Imanirta allaapa barato asuayki? Ella responde:

                                   Imanoora allaapa cobrayashayki, qanyantinpitanam  ishkay ukushkuna tullpuraykaptinga. Los hombres se molestan y amenazan con romper su mate. La niña les suplica:

                                                 Amari pakiikuyaytsu, immallachuura, awilaa ishpakuykunqa.


31.-  Un paisano tenía cinco hijos, todos ellos con fama de mujeriegos, por eso los llamaba hechorkuna. Una mañana muy temprano, un campesino buscaba un hechor para encastar a su yegua,  se acerca a un paisano bromista y le pregunta:

Don Pancho pipataa hechornin kan, musiankiku? El  hombre le contesta muy serio:

            Don Pedrupam allishllana echorninkuna kan. El    campesino se dirige hacia don Pedro y le suplica:

           Don Pedro, qampashaar allishllana  echorkuna kan,  alkilaramay ari. El hombre sin perder el humor le contesta:

Aumi, kanmi, itsan ishkaycaq yarquyasham, kimsakaqqa punuykayanraami.

32- Un Especialista de educación, va para una capacitación sobre educación intercultural bilingüe y la importancia del quechua, a una comunidad campesina. En el intento de lucir su lengua materna proclamó:

                                                Noqaqa shamuruu, qamkunata supiratsiqmi. 
                                                (Quiso decir yo he venido a hacerlos superar)

33.- El patrón,  delante de su mujer,  le grita a una sirvienta media tonta. Esta   le   contesta:

                                                     Kananqa asiaq upa nimanki, qanyantinqa kayrachi  mishkikunki malli nimarayki.

34.- Un paisano insistía para intimar con una mujer que le visitaba a su casa con frecuencia. Cada vez que llegaba le decía:

                                                 Mamay,  nikanqataga yaarakuykami.

    
                             35.-   En una capacitación de docentes, durante el almuerzo una mesera hacia pasar los platos de sopa por encima de un nervosos profesor. Este en cada momento  hacia quites como si la sopa se le iba a derramar sobre él. La mesera con burla le dice:

                                                                              Runtuykitachaa mantsaykatsinkiqa au.


                             36.- Un arriero borracho se hospeda en la quebrada honda y estaba con ganas de buscar camorra. En eso pasaba una mujer a quien le dice molesto:

                                                                               Imatata pasiapaamanky kinray raka wiku, ashnuukunapa   pishqunta shaaritsir.

                                                                                La mujer molesta, se levanta las polleras y contesta:

                                                             Maamaykipaqa manam kinraytsu shimikinoo bulsikunpa ishpaq chukis.