EN LAS BODAS DE ORO DE NUESTRO COLEGIO.

LOS PELDAÑOS DE LA ESCALERA.

Con cariño para los estudiantes  del  Colegio C. F. Fitzcarrald, en aniversario.

Conversaba en los claustros de la universidad un veterano maestro con jóvenes estudiantes. Como siempre  se apartó del tema central,  para abordar por algunos minutos aspectos de la propia vida, tan importante como la temática del  currículo universitario. Reflexionaba  sobre la  importancia  de tener un proyecto de vida,  de poseer metas y la obligación de cumplirlas, de saber a dónde ir, de vislumbrar una vida con un mínimo plan. Propiciaba y motivaba para que cada uno de los estudiantes participe  en el diálogo y manifieste sus planes y expectativas para sus vidas.  Luego para dinamizar la reflexión preguntó: Queridos jóvenes, por un momento pensemos metafóricamente que la vida, nuestra existencia,  sea como una escalera a la que obligadamente debemos ascender. ¿Ustedes que creen, cuáles  son los peldaños más importantes de una escalera?

Los primeros,  dijo después de un momento,  un joven estudiante y prosiguió, porque es consecuencia de una profunda reflexión y una toma de decisiones bien pensada,  sobre lo que queremos emprender. Muchos grandes proyectos fracasaron antes de nacer,  porque no hubo el coraje y disposición  necesaria  de poner el pie sobre el primer peldaño.  Otras veces las dudas y los temores nos asaltan y aun con los deseos e ilusiones más grandes y nobles, no emprendemos nuestros sueños,  en otros casos, lo vamos postergando, cuando las etapas de la vida transcurren rápida e inexorablemente.

Los últimos,  dijo otra estudiante, enfatizando, porque a través de ellos alcanzamos las metas, muchas personas damos el primer paso y avanzamos poco, pero las vacilaciones, las adversidades y la falta de preparación no nos permiten alcanzar el sueño deseado. Otros  hombres  emprenden con mucho ímpetu el primer tramo de su proyecto, pero no saben remar contra la corriente, ahogándose en el esfuerzo de avanzar, otros tantos abandonan sus proyectos y son  pocos los que llegan hasta el último peldaño. Sin embargo para culminar el ascenso,  nuestras acciones deben estar guiadas por la inteligencia y la sensatez,   para que nuestros triunfos sean triunfos, y no verdaderas derrotas.

Los estudiantes se sumieron en espontáneos diálogos y en algunos casos en ruidosos debates, defendiendo las dos posiciones expuestas, argumentando desde diferentes perspectivas sus planteamientos, desde experiencia ajenas,  haciendo ejemplos en la vida de personas y personajes  que conocían. No obstante había un estudiante que no se involucraba en esta dinámica, hasta que el profesor le preguntó: Y tú hijo,  no has dicho nada, qué opinas al respecto, cuales son los peldaños más importantes de la escalera?

Maestro, repuso pausadamente el joven, creo que los peldaños más importantes son los que se encuentran entre los extremos. Se ha dicho que son los primeros,  pero muchos de los que iniciaron sus proyectos, no coronaron la cima y  no lograron sus anhelos. Se ha manifestado también que son los últimos, pero no  basta solo con alcanzar la cima, porque muchos no supieron disfrutar de las metas trazadas y del éxito alcanzado.  Los peldaños intermedios, son los que  esculpen el carácter y  la personalidad en los hombres, en  algunos  casos haciéndolos vanidosos  y  soberbios, en otros, por el contrario,  convirtiéndolos en solidarios y más humanos.  Estos peldaños son los de obligado tránsito, nadie ha llegado a la meta sin haber tenido que recorrer el trecho fundamental entre la partida y el arribo.

Al terminar la participación del estudiante, el maestro se acomodó sobre su sencilla butaca, diciendo:

Cuánta razón tiene cada uno de ustedes, cuanta sabiduría guardan sus palabras a pesar de sus cortas edades.  Como habrán observado, todos los peldaños son necesarios recorrerlos,  para llegar a la meta con la suficiente madurez e inteligencia.  Para muchos de ustedes los últimos peldaños serán los primeros, porque de ellos se afianzarán para seguir creciendo, solo que  el natural vértigo de las alturas,  la posesión del poder y el disfrute del éxito, pueden transformar a personas sencillas, deshumanizándolas haciéndolas  esclavos del placer y de lo suntuoso. Se han dado casos también,  que algunos alcanzaron la meta con mucho esfuerzo, aunque con dudas siguieron bregando, para descubrir finalmente que no era lo que anhelaron tanto. Los valientes prosiguieron en el trabajo de empezar de nuevo, los otros se abandonaron víctimas del cansancio, no volvieron a luchar por sus anhelos. Por eso siempre es necesario distinguir bien nuestras metas y sueños, diferenciar  antes de emprender el trabajo de iniciarlos.  Pero aun equivocándonos,  los errores y  los tropiezos fortalecen la experiencia y  la existencia misma, sirven  además,  de impulso para que nuestras vidas cambien y alcancemos lo que de verdad queremos ser.  Además, nunca se olviden que la grandeza de sus sueños, será del tamaño de la escalera que han imaginado.

Lograr el éxito es como alcanzar la cima de la montaña, te ha costado preparación, esfuerzo y sacrificio, pero cuando la coronas, las recompensas son increíbles, no se imaginan las  diferentes sensaciones de tranquilidad, satisfacción  y la  libertad que se ha alcanzado.

Debemos tener en cuenta también,  que muchos hombres asocian el éxito con el dinero, empero en mi larga existencia he conocido ricos muy pobres, porque solo tenían riqueza y he observado pobres muy ricos, que a pesar de su precariedad económica reunían dones y valores que le otorgaban grandeza. Finalmente el triunfo será trascendente,  en la medida que se  siga siendo altruistas. Si se ha alcanzado la victoria con esfuerzo y honestidad, servirá de paradigma a los que vienen después de nosotros,  pero definitivamente será mayor,  cuando se encuentre al servicio de los demás, en especial de los desposeídos, de los excluidos y de todos aquellos que necesitan la palabra de aliento, el abrazo del hermano y  el apoyo del amigo.      

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CUENTO DE MI TIERRA

LA HILANDERA DE LA LUNA.

Esta historia me contó mi abuela, sentada en un banco de madera en la puerta de nuestra casa, tejiendo diestramente con sus ágiles manos y sus hermosos ojos miraban el lejano  horizonte, como queriendo recordar un trecho de su larga y sabia existencia. Mientras me refería lo siguiente:

Si en las noches serenas, aquellas sin nubes e  inundada de millones de estrellas, miras  detenidamente a la  hermosa luna llena, distinguirás claramente la silueta de una mujer sentada con su hilado, quien labora sin descansar desde tiempos  inmemoriales. ¿Sabes por qué se halla esa señora en medio de la mama killa? – Como no obtuvo respuesta prosiguió -  En  realidad es un castigo hacia una hija,  que no supo prodigar los cuidados y el amor a su madre, en la más difícil etapa de la vida;  la vejez. Fíjate hijo,  muchos de los padecimientos que sufrimos los hombres, son secuela de nuestras malas acciones, que son castigados por los dioses.

La historia es la siguiente -continuó – se trata de la única hija que había criado abnegadamente una humilde madre, no obstante cuando ésta  envejeció, en vez de cuidarla y protegerla,  la maltrataba y humillaba.  La progenitora sufría a solas y en silencio tanta desdicha. Una noche Juanita  – que así se llamaba la ingrata hija – se había negado a regalarle un platito de mazamorra, dejando que durmiera  sin alimento a la buena mujer. Mientras Juanita sin remordimiento se echó a descansar tranquilamente.   No obstante  tuvo un sueño, en donde una desconocida le advirtió: Si tú sigues tratando mal a tu mamita, a esa mujer que tanto te quiere, los dioses te castigarán. Tu trabajo será de hilandera por toda la eternidad. Al despertar la mujer,  no tomó con importancia la advertencia de ese extraño sueño y tampoco se arrepintió ni  modificó su conducta.

Cuando falleció la anciana,  secuela de los pocos cuidados y del desamor, Juanita se había quedado sola. Su mal carácter alejó a todo hombre que pretendió desposarla, por la necesidad tuvo que dedicarse al difícil trabajo de convertir lanas en hilos. Fue entonces que durante un sueño la misma mujer se le apareció y le dijo:

Te advertí Juana, no aprendiste a querer y a cuidar a tu madre, hoy te has convertido en la hilandera que te prometí, pero tu castigo no  terminará en la tierra, se prolongará  aún en la otra vida.  Juanita falleció después de haber trabajado en forma larga y penosa. Efectivamente los dioses cumplieron con el castigo, todavía puedes observar a Juana, sentada con su rueca en el astro plateado, hilando las nubes del firmamento, que a diario los dioses mandan llevar para que nunca descanse.

Nunca te olvides hijo, concluyó, que el mejor tiempo que empleamos los hombres en esta vida, es el que se regalamos a nuestros hijos cuando son pequeños y a los  padres cuando son ancianos.

                                    

  

                                                           ATARDECER SANLUISINO

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SALVEMOS WACHUKOCHA

SALVEMOS HUACHUKOCHA (WACHWAQUCHA) *

El topónimo del nombre de esta laguna proviene del quechua wachwaqucha, que significa, laguna habitada por wachwas. Esta es una hermosa ave con plumaje blanco y negro, un poco más grande que los patos domésticos, habita y se reproduce  sobre los cuatro mil metros de altitud, sin embargo hoy se encuentra en peligro de extinción por la voracidad y la irracionalidad humana.

Hace uno días en el aniversario de la provincia, se han desarrollado un conjunto de actividades entre ellas la promoción del turismo y el sano esparcimiento  de nuestros paisanos, visitando la laguna de Wachukocha, movilizando algunos cientos de personas.   Es una buena iniciativa sin embargo existen algunas reflexiones que se tiene que hacer al respecto.

PRIMERO.- La gestión anterior sin un criterio técnico mínimo,  pretendió promocionar este paisaje natural implementando una pequeña infraestructura y ciertos equipos  para promover el turismo en nuestra provincia. No obstante esta buena intención fue  visiblemente contraria a la sostenibilidad de este recurso, cuando la primera medida debería ser el represamiento de esta laguna. Lo peor es que asignaron más de 200 mil soles cuando toda la  obra ejecutada no sobrepasa de los 50 mil soles, evidenciando un acto más de corrupción de esa gestión.  En forma anecdótica y como siempre, en nuestro pueblo, la carreta se encuentra  delante de los bueyes.

SEGUNDO.- Ese mismo proyecto,  instaló una tirolesa al lado este de la laguna, absurdamente con una gradiente de aproximadamente 45 grados, constituyendo un grave peligro para la integridad física de los  visitantes que intenten hacer el recorrido. Pero no solo este error técnico,  cruza temerariamente la carretera que se dirige hacia la provincia de Huari. Con el temor de equivocarnos, porque no somos especialistas en el tema, esta tirolesa podía haber cruzado la laguna en la parte central,  con una ligera inclinación y garantice  un paseo seguro y placentero.

TERCERO.- Los que hemos transitado por esta laguna algunas décadas, observamos que el tamaño de este recurso natural ha disminuido en forma alarmante, seguramente en los últimos treinta años ha perdido por lo menos una tercera parte de su dimensión. Tuvimos la oportunidad de ingresar a la laguna, pero para nuestra sorpresa en la parte casi central,  la profundidad no excedía del metro tocando una masa lodosa, alertándonos su pronta desaparición. El caso es más alarmante, cuando   peor en los meses de estío,  la parte sur-este de nuestra emblemática  laguna,  se convierte en una porción de lodo más que agua, lo que no va permitir el desarrollo de seres vivos mayores que habitan los recursos hídricos de este piso ecológico. Es urgente construir un dique en el desaguadero de la laguna, para que se recupere medianamente el espejo de agua, la dimensión y el volumen que  tuvo alguna vez este recurso.

CUARTO.-  La visita masiva de cientos de personas a este recurso natural, no es una estrategia saludable para la sobrevivencia de este recurso y las especies que habitan, puesto que llevan contaminación y ahuyentan a las aves que habitan y se reproducen en sus riveras y alrededores. Si bien el gobierno local ha tratado de propiciar un  sano esparcimiento de los paisanos en este lugar, parece que se han equivocado, porque el entretenimiento no puede ser a costa de la integridad de uno de los pocos recursos turísticos que tiene la provincia. Además,  ojalá que la cantidad de desechos que ha producido la visita, no solo hayan recogido, sino también hayan devuelto a la ciudad,  sin haberlo arrojado a alguna quebrada o acequia que abunda en los alrededores. Estaremos pendientes.

Nuestra laguna Huachukocha, si no se toma las precauciones necesarias y oportunas,  es una joya natural que pronto va a desaparecer.

* Si nos fijamos bien, la linea amarilla, señala la ribera de la laguna y los puntos en rojo, señalan la parte central de la laguna y la invasión del lodo.

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EN ESTE ANIVERSARIO, NO TODO ES PARA CELEBRAR.......

TRES LACRAS QUE DESVANECIERON LA MORAL Y LAS BUENAS COSTUMBRES EN NUESTRO PUEBLO

PAISAJE SANLUISINO

Hasta hace solo una década, San Luis mi pueblo, nuestro pueblo, era un lugar tranquilo, hospitalario y de buenas costumbres. No ha pasado mucho tiempo, para que esta tranquilidad se haya derrumbado.  Claro,  nuestro distrito tampoco no era el paraíso , arrastraba problemas de diferente naturaleza, pero  la delincuencia, la inseguridad y la degradación moral eran parte de las grandes ciudades y parecía  que nunca iban a llegar, o tal vez se demoraría un buen tiempo. No obstante, sin que pase muchos años, la degradación moral llegó como un vendaval, arrasando las buenas costumbres y el buen vivir, contaminando con su veneno  a viejos, adultos y  jóvenes, dejando a muy pocos ciudadanos intactos, con  una autoridad  y solvencia moral. Tres fueron y son las lacras que en este tiempo se encargaron de dinamitar  la moral de nuestro pueblo, persistiendo y  aferrándose a sembrar la deshonestidad, el saqueo a las arcas ediles y el enriquecimiento fácil.

Una primera lacra, fue protagonizada por llamados popularmente felipillos. Estos  fueron los pioneros en introducir  la corrupción y la disociación en el  distrito y  la provincia. Se presentaron como los salvadores del pueblo, como los adalides en contra de la corrupción y los portadores de la  honestidad. Pasado los años, se transformaron, solo vieron beneficios en las arcas fiscales, solo vieron provecho personal y  convirtieron al municipio en un botín.   De este grupo,  más tarde saldrían los nuevos ricos de San Luis, pero también los delincuentes de saco y corbata, perseguidos por la justicia, pero que a la fecha, gracias a lentitud y corrupción del Ministerio Publico y el Poder Judicial,  gozan todavía de  libertad  y de los beneficios del dinero sustraído.

Los waripillos fueron la segunda peste que arrasó San Luis, como siempre se presentaron como los justicieros y moralistas, los nuevos luchadores contra la corrupción, pero en vez de mitigar la situación y limpiar la podredumbre,  la fortalecieron y se hundieron en el lodo de la corrupción y el desgobierno, sin horizontes ni visión elemental. No cabe duda que venían con más ambición que ideas, con más hambre que dignidad.  De esta lacra saldrá otro grupo de nuevos ricos, claro, con el dinero del pueblo,  aquellos que pintaron las paredes, arengaron, defendieron y sirvieron al candidato y al alcalde. Los culpables  fueron propios y extraños, pero más los primeros que los forasteros, porque se mezclaron y zambulleron en el oscuro y nefasto fango de la corrupción. No obstante,  muchos de estos son forasteros, un día se marcharán con los bolsillos llenos de plata, seguramente a lugares en donde les recuerde poco la conciencia, pero los paisanos que colaboraron con esta lacra, no serán perdonados ni olvidados.

La tercera lacra, creció al amparo y  el  alimento de las dos anteriores,  se presentó con al menos tres caretas distintas, pero todas como secuela de la percepción de jóvenes y adultos, del fácil enriquecimiento de los que nunca trabajaron y estudiaron, de los que nunca derramaron una gota de sudor, ni quemaron sus pestañas, ni se esforzaron, pero  hallaron sin dificultades el dinero a la vuelta de la esquina. La primera faceta de la tercera lacra, se manifestó a través de la delincuencia y la extorsión, porque muchos jóvenes optaron por este camino fácil, para que el  dinero de la corrupción,  se comparta y no se quede solo en los bolsillos de los ladrones.  La segunda se manifestó cuando los sanluisinos de padres y madres y nacidos en esta tierra, se vendieron miserablemente a la corrupción, optaron por unas monedas y traicionaron al lugar que les vio nacer, confirmando que si los  dueños no cuidan su casa, menos cuidarán los inquilinos.  La tercera careta lo asumieron los pasquineros, que se encargaron de sembrar insultos y manchar honras de  niños, mujeres y ancianos, incluyendo a los muertos, expresando  un odio y resentimiento feroz,  mostrando los más indigno y  ruin de la humanidad.  Seguramente en ningún otro pueblo se haya abusado tanto de esta insana y cobarde práctica,  como se ha hecho aquí.

Estas tres lacras tienen que ser derrotadas, es el deber de las personas que quedan limpias y de  las nuevas generaciones de sanluisinos.  Es el reto y desafío, de los paisanos que realmente amamos a esta tierra. Es nuestra responsabilidad de quitar la mácula  que han dejado los embusteros, los aventureros,  los corruptos y los sedientos de la riqueza fácil. Claro que no será tarea fácil. Estos tres grupos han postrado nuestra provincia en una orfandad moral espantosa, pero no convertirán a San Luis y a la provincia en pueblos sin rumbo ni destino.

Ojalá no se cumpla el dicho de un sacerdote que dejó esta provincia, harto de estos problemas:  San Luis,  padece un cáncer que nadie lo puede curar.

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LA VENTA DE ILEGAL DE TIERRAS EN SAN LUIS Y LA FAMILIA MÁS TRADICIONAL DEL PUEBLO.

Un conocido paisano, cegado por la ambición e ignorancia, tuvo la osadía de vender a un estafador, un conjunto de bienes inmuebles, que totalizan seguramente miles de hectáreas entre punas, solares y terrenos de cultivo. El referido paisano, por el hecho de poseer un testamento de fines del siglo XIX,   creyéndose  heredero único de la familia Jimeno,  hizo realidad la estafa más grande de la historia de nuestro pueblo,  convirtiendo a más de 200 agraviados en ocupantes precarios, involucrándolos así en un problema legal que probablemente tardará mucho en solucionarse.  A raíz de este acontecimiento nos propusimos en indagar porqué fueron perjudicados tantos paisanos, si las ventas de dichas propiedades fueron hechas por diferentes personas, sin aparente parentesco, el resultado de la indagación, es el siguiente.

Probablemente, la familia más antigua del distrito es la Jimeno, o por lo menos la que hasta hoy,   ha incrementado  con mayor certeza el árbol genealógico familiar. Además existen documentos que en cierta forma confirman nuestra afirmación. Don Raymundo Jimeno fue el patriarca de esta familia,  desde su testamento, fechado en 1860    podemos apreciar que su descendencia, la conforman prácticamente la mayoría de sanluisinos,  sobre todo aquellos nacidos en el pueblo hasta la década del 70, están  vinculados al apellido señalado. Por otro lado,  es esta familia,  que desde muy antaño,   ha poseído las mayores propiedades en el distrito, existiendo argumentos bastante sólidos para demostrar lo manifestado.

En este sentido  reseñamos  algunas de sus ramas más inmediatas, del tronco familiar, aun cuando muchos de sus miembros están diseminados en diferentes regiones del país  y  en el extranjero.

Doña Estaurófila Cáceres Jimeno, casada con Amadeo  López, es el tronco familiar de los  hermanos Azucena, Violeta y Rosas López Cáceres, de doña Azucena,  de la que procede la familia Barrón López.

Doña Elvira Rotta Jimeno, es madre de Carlos Fitzcarrald Rotta y de los hermanos  Antonio y Celia Blas Rotta. Los descendientes de esta familia son numerosos y radican en el país y en el extranjero.

Doña Luisa Jimeno Blanco, casada con don Helí  Pasco Barrón, es el tronco familiar de los hermanos, Blanca, Haydee, Ernesto, Antonio Pasco Jimeno. De igual forma esta familia se ha extendido visiblemente, por ejemplo con los descendientes de Gambini Pasco, Arana Pasco  y  Villanueva Pasco.

De don Sotero Jimeno, casado con Elsa Cordts Fitzgerald, procede los hermanos Luis, Nila Jimeno Cordts, tronco de las familias Jimeno Mora y Blas Jimeno.

De don Liberato Jimeno, casado con Albina Cordts Fitzgerald, descienden los hermanos Adalberto, Albina, Augusto Jimeno Cortds, que da origen en uno de los casos a la familia Jimeno Agüero.

De doña Petronila Jimeno, casada con Ludovico Amez Hocke,  provienen los hermanos, Alicia y Edeyme Amez Jimeno.

De la unión de doña Maria Jimeno con Luis Cupertino Villavicencio,  descienden los hermanos Luis Cirilo y Alfonso Villavicencio Jimeno, quienes  originan la generación de las familias Villavicencio Vaez, Villavicencio Small y Villavicencio Gambini.

Como hemos señalado anteriormente, los descendientes de la familia Jimeno,  hasta hace algunas décadas (y probablemente hasta hoy) han sido las mayores propietarias de tierras del distrito. Estas propiedades, como algunos paisanos deben conocer, se inician (iniciaban) desde Yanapoma, Mitush, Olivo, Colpa,  Capulipampa, numerosos solares en la población, Buena Vista, Potosí, Sheywa, Racmata, Ventanayoc, Mallquibamba, Rogruhuarco,  Guesguecancha,  Caninaco  Punco, Tambillos, Tashta y  Huamparán en Huari, Por otro lado también ha afectado esta transacción ilegal,  algunos predios en la provincia de Asunción, que también fue propiedad de los Jimeno.

Ha  pasado un considerable tiempo desde la comisión de este delito, sin embargo, los perjudicados y  las autoridades locales (por el tamaño de la población perjudicada) no han iniciado una investigación y denuncia cabal, complicando  la situación legal de los perjudicados, ya que los falsos propietarios han obtenido diversos créditos en las instituciones financieras, dejando en hipoteca propiedades realmente ajenas. A esto se añade también, que  han sido vendidas propiedades de Comunidades de Campesinas al mismo estafador, las que han sido revendidas a terceros con la finalidad de complicar y alargar los procesos judicialies que se emprenderían. Tal es el caso de la Comunidad Campesina de Caninaco y la Comunidad Campesina de San Santiago de Cardón/Aurinja, que albergan a  cientos de familias establecidas en esas propiedades y que en el largo plazo van a ser seriamente perjudicadas.

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CUENTOS DE MI TIERRA.

EL ORIGEN DE LA RANCHA.*

La rancha  es una enfermedad que ataca a diferentes vegetales.  Aparece cuando llueve y hace sol al mismo tiempo.  Esta  plaga seca las hojas de las plantas, amarilla los tallos, pudre los  frutos y malogra cosechas enteras, dejando sin  alimento a humildes familias campesinas.  Menoscaba a diferentes plantas,  a los frutales,  a las menestras, pero los alimentos  más perjudicados son los tubérculos, y entre ellos,  la papa, que es el alimento principal en los andes. 

Cuentan las tradiciones que muchos males y enfermedades de los hombres, son consecuencia de su propia  mezquindad, el gusano de la papa, la alicuya, la rancha y otros males son secuelas de conductas egoístas y ambiciosas  de la humanidad. El siguiente relato,  nos narra cómo apareció esta dañina plaga vegetal, llamada rancha.

Un niño pequeño pacía sus ovejas en un extenso oconal, que conservaba  hierbas aun en los más ardientes veranos y sequías.  Esta pampa pertenecía a la comunidad, en él podían alimentar sus animales todas las familias que vivían alrededor. Junto a esta chacra había una inmensa plantación de papas en plena producción,  mirado desde cierta distancia asemejaba a  una enorme alfombra verde,  bordada con flores moradas, blancas y rosadas, demostrando la variedad del tubérculo,  que en el lugar maduraba. Los vecinos  apreciaban con sana envidia el hermoso sembrío. 

El pequeño  llevaba los alimentos que su madre o el mismo preparaba; la cancha de trigo o de  maíz, las ocas y papas sancochadas, eran su alimento diario,  pero muchas veces  no llevaba fiambre, porque su familia era pobre y los víveres  escaseaban. Una mañana que no había llevado provisiones y el hambre arreciaba, dirigió la mirada al sembrío de papas. Juntó su rebaño en un solo  lugar, saltó la cerca y se dispuso a sacar algunas papas con sus pequeñas manos, para asarlas luego con candela. Aún no  había logrado extraer el alimento, cuando se presentó el dueño del cultivo. Era éste un tipo mezquino y despiadado, afamado por ser violento y abusivo,  cogió al niño y le descargó una brutal golpiza dominado por la furia y la venganza.

Se cansó de castigar al indefenso niño y lo dejó extendido sobre el suelo. Luego se percató que la criatura no registraba el menor movimiento, lo llamó numerosas veces. Al ver que no respondía, desesperado sacudió reiteradamente el cuerpecito del menor, pero no dio indicios de seguir viviendo. Percatado que el niño había  expirado a consecuencia  de los golpes, pretendió esconder las huellas del delito.   Arrastró el cuerpo inerte hacia la vegetación más espesa del corral, recogió ramas secas y los encendió sin el menor arrepentimiento.  Mientras se prendían las ropas del niño y se formaba una gran  hoguera, el calor del fuego amarillaba las matas de la papa del alrededor, luego esta mancha fue creciendo hacia todo el cultivo. De este lugar fue expandiéndose a otras chacras y después a todas las comunidades y pueblos.

*Cuento recogido en Raqraq (Ragrag) Canchabamba San Luis.

                                                                      Foto: Tambillos San Luis Ancash

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LA PRIMAVERA ANDINA

LA PRIMAVERA ANDINA

Hasta hace tres décadas en vísperas de la fiesta del Corpus Christi,  existía una celebración andina llamada “Wayta Muruy” (sembrado de la flor). Pues en una de esas tardes del mes de junio, aparecían bulliciosas un grupo de personas entre varones y mujeres cantando y bailando canciones quechwas, acompañadas de una tinya y  flauta, portando las damas, canastas llenas de los pétalos de olorosas flores andinas, que iban esparciendo en las calles mientras danzaban, dejando  coloridas y perfumadas las calles transitadas. Esta ceremonia terminaba en Quelley kuwaana (en donde se quema la plata) posteriormente llamada Misionera (hoy lastimosamente ha perdido sus dos nombres tradicionales).  En esta pequeña colina se erguía una cruz relativamente grande, que dividía el pueblo en dos barrios, uno al este y el otro al oeste, pero lo cierto es que los oferentes terminaban adornando el madero con weqllas, shaqapas, rima rimas, yuraq waqtas, retamas y otras flores que mi memoria no logra recordar.

Esta fiesta seguramente era una ceremonia de tributo a la madre tierra, por su prodigalidad con sus desagradecidos e insensatos hijos: Los hombres. Esta celebración, penosamente, ha desaparecido en la actualidad, solo ha dejado un tenue recuerdo en la memoria de esta generación que se resiste a olvidar estas hermosas tradiciones que hoy la queremos recordar. Esta fiesta coincidía con el periodo de floración en el ande, que llamamos con poderosa sensatez y justicia: la primavera andina, razón de este artículo, acontecimiento que vamos a argumentar.

Las estaciones en nuestro país y en el hemisferio sur,  no son bien definidas como en el hemisferio norte. Mientras en la zona septentrional de nuestro planeta, se pueden distinguir claramente las cuatro estaciones, cada una con sus características específicas,  en la zona meridional, en donde residimos, las estaciones visibles y diferenciables, son solo  el verano lluvioso entre octubre y marzo y un invierno soleado entre los meses de abril y setiembre. En la zona andina, acostumbramos llamar invierno,  a la época entre los meses de octubre y marzo y verano al periodo restante, cuando en realidad  es exactamente al revés. Por otra parte,  en la sierra, las estaciones de primavera y otoño, ni siquiera se distinguen  y no  tienen las características que tradicionalmente se han establecido.

Pero curiosamente, por costumbre, tradición y  básicamente por la concepción occidental del mundo y de los propios conocimientos,  se festeja el Día de la Primavera, en todo el país, en el mes de setiembre de todos los años, cuando por ejemplo  en el ande,  no existe un solo indicio de la estación del amor,  la vida,   las flores y del intenso verdor. Muy al contrario,  los campos se hallan secos y amarillos, los suelos polvorientos y la vegetación agonizante, en  espera angustiosa y desesperada del arribo de las primeras lluvias, para el retorno de la vida. El mes de setiembre en la serranía,  parece más un débil otoño, con el término de la floración, la caída de las hojas, el viaje de las semillas con los fuertes vientos, el inicio de las lluvias y en general,  del nuevo ciclo de la vida vegetal.

La primavera andina, como debemos llamarla, en todo caso se inicia en el mes de abril y se prolonga más o menos hasta junio. Este periodo,  en parte, es secuela de las copiosas lluvias de los meses del verano lluvioso. Los cerros, las quebradas, las chacras,  la vera de los caminos y en los espacios menos imaginables,  se visten de infinitos colores e invaden el ambiente con variados aromas. Es increíble y maravilloso contemplar de cómo,  las plantas más minúsculas y aparentemente insignificantes, regalan al mundo florecillas delicadas, perfumes tenues, en las resecas y calientes yungas, en los agrestes pedregales y hasta en las heladas y altas punas. Por lo demás estas plantas y flores andinas, no solo son hermosas, tienen  un valor agregado, sus dones medicinales, que los hombres del ande conocen, valoran y utilizan,  en coherencia con su cosmovisión de respeto y armonía con la naturaleza.

En este tiempo de increíble belleza, el ambiente andino se fortalece. Diferentes sembríos llegan a la maduración y su posterior cosecha. La papa y otros tubérculos nativos como la oca, el olluco, se recogen en este periodo. El maíz madura igualmente, los deliciosos choclos alimentan a hombres y aves indistintamente. También es época de la renovación de la naturaleza. En este periodo las aves desovan y hace más festiva la tierra con nuevos colores y reiteradas melodías. Coinciden, además, con la producción de la saludable miel, las abejas, logran concluir el proceso de fabricación del preciado producto como consecuencia de la floración de las plantas y árboles andinos. 

Sin embargo, en nuestras caminatas por la serranía  de Ancash y partes del Perú,  hemos podido verificar el riesgo que corre esta riqueza natural de la extinción total. Las  nuevas generaciones de hombres andinos ya no reconocen sus nombres nativos y menos sus propiedades. No tienen el menor interés de conservarla, ni tampoco  valoran la importancia de esta flora en la conservación de su ecosistema.   Estamos concurriendo pasivamente a espectar el proceso de desertificación de nuestras hermosas punas, la desaparición de los pastos naturales milenarios y con ellos toda la flora y fauna que habitan dentro de ella. Este despoblamiento se agudiza además,  por la occidentalización del hombre del ande, que cada vez se aleja de su origen, pierde contacto con su entorno natural y cultural, se desarraiga y se mimetiza en las ciudades,  empujado por el desdén y el poco interés que se tiene por  lo ancestral y nativo.

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